Such Martin Luther Augustinermönch, Theologieprofessor und einer der Initiatoren der Reformation (1483-1546) Martin Luther

Wartburgzeit (1521–1522)

---

Luther als „Junker Jörg“. Lucas Cranach der Ältere, 1522
Die winterliche Wartburg (2021), wo Luther 1521/22 das neue Testament ins Deutsche übersetzte. Luthers
Wohnbereich ist annotiert.
Die erhalten gebliebene Lutherstube auf der Wartburg um 1900

---

Auf der Wartburg gab es ein Quartier für adlige Gefangene (Stube und Schlafkammer); hier war
Luther vom 4. Mai 1521 bis zum 1. März 1522 unter der Aufsicht des Burghauptmanns 
Hans
von Berlepsch
 untergebracht. Er legte die äußeren Kennzeichen des Mönchs (
Habit
, 
Tonsur
)
ab und nahm in Kleidung, Haar- und Barttracht die Identität eines Ritters („Junker Jörg“) an.
[114]
Alle Kontakte nach außen liefen über 
Spalatin
, der die ein- und abgehenden Schriften im Sinne
der kursächsischen Politik weitergab oder zurückhielt.
[115]
Luther entfaltete eine intensive
schriftstellerische Tätigkeit. Er versuchte, auf die von der Reformation ausgelösten sozialen
und gottesdienstlichen Veränderungen in Wittenberg (
Wittenberger Bewegung
) Einfluss zu
nehmen. Diese wurden durch 
Karlstadt
als Prediger an der Stadtkirche und 
Gabriel Zwilling
als
Prediger im Augustinerkloster vorangebracht; Melanchthon wurde als Laie in dieser Rolle nicht
akzeptiert (Luther versuchte, ihm einen Predigtauftrag zu verschaffen, aber das
Allerheiligenstift lehnte ab).
[116]
Die Dynamik der Veränderungen war erheblich. Karlstadt
feierte an 
Weihnachten
1521 das 
Abendmahl
in einer schlichten Form. Die zahlreichen
Gemeindemitglieder, darunter die Repräsentanten von Stadt und Universität, empfingen Brot
und Wein, ohne gebeichtet und gefastet zu haben, und nahmen den 
Kelch
selbst in die Hände.
An Neujahr, dem folgenden Sonntag und beim 
Epiphaniasfest
nahmen jeweils über tausend
Menschen an dieser gegenüber der 
heiligen Messe
neuen Abendmahlsform teil.
[117]
Im Mai 1521 heirateten die ersten Priester und folgten damit Luthers Kritik am 
Zölibat
,
woraufhin sie Disziplinarmaßnahmen ihrer Bischöfe ausgesetzt waren. Trotzdem folgten
1521/22 zahlreiche 
Kleriker
ihrem Beispiel. Eine Klosteraustrittsbewegung kam hinzu, wodurch
sich das Problemfeld um die Gültigkeit der Klostergelübde vergrößerte. Luthers eigener
Konvent geriet in eine schwere Krise. 
Wenzeslaus Linck
berief deswegen für den 6. Januar
1522 ein außerordentliches Kapitel nach Wittenberg ein. In dieser Situation schrieb Luther im
November 1521 ein Gutachten über die Mönchsgelübde (De votis monasticis… iudicium). Darin
fand er seine Lösung der Gelübdefrage in der Freiheit des 
Evangeliums
: Ein Gelübde, das
gegen die evangelische Freiheit verstoßt, ist nichtig, wenn es unter der Voraussetzung
abgelegt wurde, dass der Ordensstand notwendig ist, um Gerechtigkeit und Heil zu finden.
Spalatin hielt diese brisante Schrift bis zum Februar 1522 zurück.
[118]
Anfang Dezember 1521 unternahm Luther einen Ritt nach Wittenberg, um sich inkognito ein
Bild der Lage zu machen. Er wohnte bei Melanchthon. In einem Brief an Spalatin äußerte er
sich erfreut über die Veränderungen.
[119]
Bei diesem Treffen regte Melanchthon an, das NT ins
Deutsche zu übersetzen, was Luther für den Rest seines Wartburgaufenthalts beschäftigte.
Grundlage für Luthers Arbeit war die zweite Auflage des von Erasmus herausgegebenen
griechischen NT. Diese Edition enthielt auch Erasmus’ Übersetzung ins Lateinische und
erklärende Anmerkungen, „deren sich Luther vielfach bediente, auch wenn er sie in der Eile
nicht ganz ausschöpfte.“
[120]
Luther schloss die Arbeit in nur elf Wochen ab.

---

→
Hauptartikel: 
Septembertestament
Um die Jahreswende 1521/22 kamen die sogenannten 
Zwickauer Propheten
nach Wittenberg.
Besonders die 
Biblische Exegese
des ehemaligen Wittenberger Studenten Markus Thomae
genannt Stübner beeindruckte Melanchthon und Amsdorff. Sie hielten es für möglich, dass
die Zwickauer vom 
Heiligen Geist
inspiriert seien. Stübner kritisierte die 
Säuglingstaufe
. An
Neujahr beriet sich der Kurfürst deswegen mit Amsdorff und Melanchthon in 
Prettin
. Eine
Rückberufung Luthers, von Melanchthon gewünscht, schien dem Kurfürsten unnötig. Die
Zwickauer sollten aus der Bibel belehrt werden, aber kein Forum für eine Disputation erhalten.
Die Brisanz des Themas Säuglingstaufe wurde zu diesem Zeitpunkt noch nicht erkannt – auch
von Luther nicht, der sich brieflich zu Wort meldete. Er kritisierte, dass die Zwickauer
anscheinend keine Anfechtungen erlebten, diese aber zu einer authentischen Gotteserfahrung
dazugehörten. Von den Zwickauer Propheten blieb nur Stübner länger in Wittenberg und
gewann hier einzelne Anhänger.
[121]
Am 24. Januar beschloss der Wittenberger Rat eine 
Kirchenordnung
, an der auch die
Professorenschaft beratend beteiligt gewesen war. Neben der Abschaffung der Altäre und
Heiligenbilder und der Reform des Gottesdienstes waren soziale Änderungen vorgesehen. Aus
den kirchlichen Einnahmen wurde der „Gemeine Kasten“ begründet, ein Fonds, der Arme direkt
oder mit Darlehen unterstützen sollte. Bettelei wurde verboten. Die unerwarteten Folgen
waren ein gewaltsamer 
Bildersturm
sowie ein Abwandern der Studenten aus Wittenberg –
teils wurden sie von ihren Familien zurückgerufen, teils waren sie für ihren Unterhalt aufs
Betteln angewiesen gewesen. Die kurfürstliche Regierung verbot am 13. Februar alle
Neuerungen. Sie untersagte Karlstadt und Zwilling, die man für die Unruhen verantwortlich
machte, das weitere Predigen. Am 9. Februar begann ein neues Amtsjahr des Stadtrats, zu
dem nun Luthers enge Freunde Lucas Cranach und 
Christian Döring
 gehörten. Sie setzten sich
für seine Rückkehr nach Wittenberg ein. Der Kurfürst war im Blick auf die politischen Risiken
unentschieden. Luther selbst strebte schon länger nach Wittenberg zurück. Ihm fehlte der
kollegiale Austausch, den er für seine schriftstellerische Tätigkeit, besonders die
Bibelübersetzung, brauchte. Der Jurist 
Hieronymus Schurff
half Luther, im Auftrag des
Kurfürsten ein Schreiben zu verfassen, in dem er die Gründe seiner Rückkehr – Sorge für die
Gemeinde, Verhinderung eines Aufstands des gemeinen Mannes – darlegte. So hoffte man,
künftigen reichsrechtlichen Problemen durch Luthers Auftreten in Wittenberg begegnen zu
können.
[122]