Such Martin Luther Augustinermönch, Theologieprofessor und einer der Initiatoren der Reformation (1483-1546) Martin Luther

musica practica eine stärkere Bedeutung bei als der 
Musiktheorie
und 
Musikphilosophie
,
musica speculativa.
[205]
So reimte er in seiner Vorrede auf alle guten Gesangbücher von 1538
als Lob der „Frau Musica“: „Hier kann nicht sein ein böser Mut, / wo da singen Gesellen gut. /
Hie bleibt kein Zorn, Zank, Haß noch Neid / weichen muß alles Herzeleid. / Geiz, Sorg und was
sonst hart anleiht / fährt hin mit aller Traurigkeit. […] Dem Teufel sie sein Werk zerstört / und
verhindert viel böser Mörd.“ Laut 
Friedrich Schorlemmer
fasste er damit therapeutische,
kathartische
, 
sublimierende
und friedensstiftende Funktionen der Musik zusammen.
[206]
Luther sah Musik als notwendigen Teil der schulischen und universitären Ausbildung. Jeder
Schulmeister müsse singen können und auch der angehende Pfarrer solle theoretische und
praktische Fertigkeiten in der Musik mitbringen.
[207]
Er sagte etwa in einer 
Tischrede
: „Könige,
Fürsten und Herren müssen die Musica erhalten. Denn grossen Potentaten und Regenten
gebühret, über guten freyen Künsten und Gesetzen zu halten. […] Man muß Musicam von Noth
wegen in Schulen behalten. […] Die Jugend soll man stets zu dieser Kunst gewöhnen, denn sie
machet fein geschickte Leute.“
[208]
Nun freut euch, lieben Christen g’mein
 im Achtliederbuch

---

Luther wandte sich gegen Tendenzen in der Reformationsbewegung, für ein rein innerlich-
geistiges Glaubensverständnis auf Kunst und Musik zu verzichten:
[209]
 „Auch daß ich nicht der
Meinung bin, daß durchs Evangelion sollten alle Künste zu Boden geschlagen werden und
vergehen, wie etliche Abergeistliche fürgeben, sondern ich wollt alle Künste, sonderlich die
Musica, gerne sehen im Dienst des, der sie geben und geschaffen hat.“
[210]
In den reformatorischen 
Liturgien
 gehörte der Gemeindegesang von Anfang an zu den
fundamentalen Handlungselementen des Gottesdienstes. Um die Gemeinde stärker aktiv zu
beteiligen, plädierte Luther für deutsche Lieder an bestimmten Stellen des Gottesdienstes.
Nach seiner Schrift Deutsche Messe und Ordnung Gottesdiensts von 1526 sollten
deutschsprachige Gemeindelieder, sogenannte Ordinariumslieder, lateinische Teile der Messe
ersetzen oder ergänzen.
[211]
 Dabei wollte er nicht nur den lateinischen Text übersetzen,
sondern auch die Melodik den Erfordernissen der deutschen Sprache anpassen:
[212]
„Es muß
beide, Text und Noten, Accent, Weise und Geberbe aus rechter Muttersprache und Stimme
kommen; sonst ist Alles ein Nachahmen wie die Affen thun.“
[213]
Von Luther sind 36 Lieder überliefert. Wahrscheinlich verfasste er insgesamt 45 Lieder und
Gesänge und komponierte für mindestens 20 davon auch die Melodien selbst. Bei einigen
unterstützten ihn der kurfürstliche Sangmeister 
Konrad Rupff
 und der Kantor 
Johann
Walter
.
[214]
 Dabei verwendete Luther viele Formen der Übersetzung, Erweiterung und
Kontrafaktur
und schuf auch freie neue Lieder und Texte.
[215]
Er übersetzte traditionelle
lateinische 
gregorianische Hymnen
und veränderte bei Bedarf die Melodie, um sie dem Duktus
der deutschen Sprache anzupassen. Seine eigenen dichterischen Fähigkeiten sah er dabei mit
Äußerungen wie „garstige und schnöde Poeterey“ durchaus kritisch.
[216]
Daneben verwandte
er Melodien von Volks- oder Weihnachtsliedern sowie Studenten- oder Kirchenliedern und
Luthers Choral 
Vom Himmel hoch, da komm ich her
, 1567

---

wandelte sie teilweise geringfügig ab.
[217]
Durch neue Texte wollte er damals populäre
weltliche Lieder allmählich dem geistlichen Gebrauch widmen:
[218]
„Gassenhauer, Reiter- und
Bergliedlein christlich, moraliter und sittlich verändert, damit die bösen ärgerlichen Weisen,
unnützen und schandbaren Liedlein auf der Gassen, Feldern, Häusern und anderswo zu singen,
mit der Zeit abgehen möchten, wenn man christliche, gute, nützliche Texte und Worte
darunter haben könnte.“
Luthers Lieder werden in Gattungen gegliedert:
[219]
Hymnenbearbeitungen und -übertragungen wie 
Nun komm, der Heiden Heiland
(
EG
4),
Christum wir sollen loben schon
, Komm, Gott Schöpfer, Heiliger Geist (EG 126)
[220]
Katechismuslieder wie 
Dies sind die heilgen zehn Gebot
(EG 231), Mensch, willst du leben
seliglich, 
Wir glauben all an einen Gott
(EG 183), Vater unser im Himmelreich (EG 344).
Leisen
wie 
Gelobet seist du, Jesu Christ
(EG 23), 
Nun bitten wir den Heiligen Geist
(EG 124),
Christ ist erstanden
(EG 99).
Liturgische Gesänge: ein deutsches 
Sanctus
, ein 
Kyrie
(EG 192), ein 
Agnus Dei
(EG 190.2),
das 
Te Deum
 
Herr Gott, dich loben wir
(EG 191), 
Mit Fried und Freud ich fahr dahin
(EG 519).
Psalmlieder wie 
Aus tiefer Not schrei ich zu dir
(EG 299), Wär Gott nicht mit uns diese Zeit,
Ach Gott, vom Himmel sieh darein
(EG 273), 
Es woll uns Gott genädig sein
(EG 280), Lieder
zu den Psalmen 14, 128. Diese Gattung gilt als „ureigenste Erfindung Luthers“, die alte
Gesänge und Gebete Israels für die Christen seiner Zeit zugänglich machen und ihre Formen
im reformatorischen Gottesdienst erhalten sollte.
[221]
Eigene Schöpfungen wie Ein neues Lied wir heben an (über die ersten 
Märtyrer
der
Reformation
 
Hendrik Vos
und 
Johannes van Esschen
) und 
Ein feste Burg ist unser Gott
(EG
362, angelehnt an Ps 46). Bei anderen Lutherliedern sind textliche und musikalische
Vorbilder nicht auszuschließen.
Die Lutherchoräle erschienen erstmals 1523/24 im 
Achtliederbuch
und 1524 in Wittenberg in
einem evangelischen Gesangbuch. Sie wurden zu einer Säule des reformatorischen
Gottesdienstes und prägten die 
Geschichte des geistlichen Liedes auf dem europäischen
Kontinent
 nachhaltig.