Состояние развития образования и его международный сравнительный анализ Пардаев Мамаюнус Каршибаевич

Состояние развития образования и его международный сравнительный анализ


Пардаев Мамаюнус Каршибаевич
профессор Самаркандского института экономики и сервиса,
доктор экономических наук.
Мухаммедов Мурод Мухаммедович
профессор Самаркандского института экономики и сервиса,
доктор экономических наук.
Бабаназарова Севара Абдиназаровна
преподаватель Самаркандского института экономики и сервиса.


Аннотация: В статье представлено состояние развития образования в разных странах, особенно в странах с исламскими и другими религиями, доля ученых в населении этих стран, издание книг на душу населения и их сравнительный анализ.
Ключевые слова: человеческий капитал, система образования, образовательные стандарты, исламский мир, Международная организация исламского сотрудничества, социальная сеть, талантливая молодежь, грамотность, благосостояние населения, мировой рейтинг.


The status of educational development and its comparative analysis at the international level


Pardaev Mamayunus Karshibaevich
Professor of Samarkand Institute of Economics and Service
Doctor of Economics,
Muhammedov Murod Muhammedovich
Professor of Samarkand Institute of Economics and Service
Babanazarova Sevara Abdinazarovna
teacher of Samarkand Institute of Economics and Service
Annotation: The article presents the state of education development in different countries, especially in countries with Islamic and other religions, the share of scholars in the population of these countries, the publication of books per capita and their comparative analysis.
Keywords: human capital, education system, educational standards, Islamic world, International Organization of Islamic Cooperation, social network, talented youth, literacy, welfare of the population, world ranking.

Узбекистан в рамках проводимых, в стране широкомасштабных реформ демонстрирует всему миру достаточно высокие и устойчивые темпы экономического роста и системно наращивает свой экономический потенциал, что вселяет надежду на занятие им достойного места в мировом экономическом сообществе. В Концепции комплексного социально-экономического развития Республики Узбекистан до 2030 года поставлена грандиозная задача по вхождению Узбекистана в число первых 50 стран с инновационной экономикой обеспечение на этой основе роста реального ВВП страны в 2,1 раза и ВВП на душу населения в иностранной валюте в 3 раза [1,1]. Для достижения целей, намеченных в Концепции, должны быть мобилизованы все силы и ресурсы, задействованы все условия и факторы экономического роста. Нам представляется, что в решении сложных проблем экономического роста в непростых условиях глобализации мировой экономики и усиления конкуренции между странами за сбыть своей продукции на внешних рынках товаров и услуг, первостепенную роль может и должна сыграть система образования.

В этой связи следует признать вполне оправданной макроэкономическую политику государства на приоритетное и системное развитие сферы образования на инновационной основе.
Узбекистан не испытывает дефицит сырья, обладает большими запасами уникальных и ценных природных ресурсов, имеет быстро растущее молодое население. Однако успешное развитие экономики определяется не наличием ресурсов, а умением их эффективно использовать. Природные богатства и труд – эти два фактора, при умелом их использовании, могут сделать Узбекистан экономически развитой страной с высоким уровнем жизни населения. Наличие этих двух компонентов, по нашему мнению, позволяет ему сосредотачивать основные усилия и свой экономический потенциал на экспорт готовой продукции. Повышение экспортного потенциала зависит от качества образования, которая не отвечает требованиям сегодняшнего дня. По нашему глубокому убеждению, именно низкое качество образования тормозит экономический рост и занимает на сегодняшний день лидирующее место в списке первоочередных государственных проблем социально-экономического развития обновляемого Узбекистана.
Однако качество образования в Узбекистнае страдает многими, в большинстве случаев очень серьёзными недостатками. Так как отметил Президент Республики Узбекистан, «действующие образовательные стандарты и учебные программы в основном направлены на подготовку учащихся к следующему этапу обучения, а вопрос их подготовки к свободомыслию и самостоятельной жизни остается без внимания» [1, 3]. Это заметно снижает эффективность образовательных услуг. Религия и образование – это неразрывно связанные между собой части общечеловеческой культуры.
На протяжении многих веков они взаимодействовали, оказывали огромное влияние друг на друга. Поэтому возникает необходимость рассматривать острые проблемы нынешнего состояния образования и перспективы его дальнейшего развития во взаимосвязи с господствующей религией в стране. Преобладающая часть населения Узбекистана исповедуют ислам, а доля мусульман в общей численности населения страны составляет около 75% [3]. Поэтому вопросы состояния и перспектива развития системы образования имеет тесной взаимосвязи и взаимозависимости с исламской религией.
Недавно, в Интернете была опубликована, содержательная статья профессора Исламабадского университета Фарруха Салима, в которой производится сравнительный анализ состояния образования в исламском мире и в странах мира с другими вероисповеданиями. Она содержит весьма важные, на наш взгляд, аналитические данные с глубокими выводами, которые могут пролить свет в исследуемую нами проблему. С учётом этого мы провели свой собственный сравнительный анализ статистических данных в различных странах мира с разными вероисповеданиями, с последующими за ним выводами о причинах и последствиях влияния исламской религии на экономику через призму образования.
Прежде всего, обратили внимание на сравнительный анализ экономических параметров стран исламского сотрудничества с остальным миром. Ибо там, где развита наука и образование, экономическая мощь страны будет высокой. Для этого мы использовали официальные данные Организации исламского сотрудничества. В организацию входят 57 стран, где проживают 1476,3 млн. человек. Их годовой ВВП оценивается в 3 трлн. долл., что составляет 2,0 тыс. долл. на душу населения. В тоже время в США (численность населения 330 млн. чел.) за год производят 19,0 трлн. долл. ВВП, что в среднем на душу населения составляет 57,6 тыс. долл. США [1,с. 19-22]. В Китае с процветающей экономикой проживают 1430 млн. человек (одна пятая часть населения всей нашей планеты). В 2018 году в Китае объем ВВП достигло 13,6 трлн. долл. США (почти в 4,6 раза больше чем во всех странах исламского сотрудничества) [4, с. 722-725], на душу населения эквивалентно 9,5 тыс. долл. США [6, с. 7]. Только единственно в Германии (население 81,4 млн. чел.) за год производится намного больше ВВП (3,5 трлн. долл.) [6, с. 29] по сравнению со всеми вместе взятыми странами исламского сотрудничества. Как можно объяснить неблаговидную ситуацию, которая сложилась в современном мире в сфере экономики, производства абсолютного ВВП и его размера в среднем на душу населения? Разве религиозные предубеждения и вера бога могли быть главной причиной экономического застоя в странах мусульманского мира? Как же тогда можно объяснить непревзойдённую экономическую мощь среднеазиатского региона и всей тимуровской империи (Мавереуннахра) в эпоху правления Тимура и Тимуридов. В таком же ракурсе можно поставить вопрос и в отношении двух мусульманских государств сегодняшнего дня. Это Саудовская Аравия и Республика Йемен. В первом из них производится ВВП в объёме 1,1 трлн. долл., что составляет 32,4 тыс. долл. на одного жителя. В тоже время в Республике Йемен годовой объём ВВП составляет 75 млрд. долл. США или же в среднем на душу населения 2,6 тыс. долл. Иными словами, среднедушевой ВВП в Саудовской Аравии в 12,5 раз превосходит уровня этого показателя Республики Йемен. По нашему мнению, глубокая причина образовавшегося разрыва между представителями различных религий в сфере экономики обусловлена, прежде всего, существенными различиями, а точнее сильным отставанием стран исламского сотрудничества от стран Запада в сфере науки и образования.
Чтобы не быть голословным приведём некоторые статистические данные. Сегодня мусульмане составляют 1 476,3 млн. человек (одна пятая часть населения планеты). Из них 1 014,5 млн. чел. (67,7%) проживают в Азии, 400,7 млн. чел. (27,1%) - в Африке, 44,0 м (3,0%) - в Европе и 6,1 млн. чел. (0,4%) - в Америке. Остальные 26,2 млн. человек (1,8%) проживают в других регионах мира. Видно, что, мусульмане живут в основном в Азии – так распорядилась история [5, с. 7. и 6, с. 25]. Сегодня на каждые 5 жителей планеты приходится 1 мусульманин, на каждого буддиста и на каждого индуиста – 2 мусульманина, и 100 мусульман на каждого еврея. Эти цифры говорят сами за себя. Если придаться простой арифметике, то каждое пятое крупное изобретение в мире должно принадлежать мусульманам [6, с. 25-26]. Так ли это на самом деле? По свидетельству источников сегодня на долю стран с мусульманским большинством приходится только лишь незначительная часть крупных изобретений [6, с. 25-26]. Как могло быть иначе, если в мусульманских странах, входящих в Организацию исламского сотрудничества, на каждый миллион человек приходится 230 ученых. Этот показатель составляет 4,0 тысячи в США и 5,0 тысячи в Японии.
В Организацию исламского сотрудничества входят 57 государств-членов, в общей сложности 500 университетов. Это означает, что на каждые три миллиона мусульман приходится один университет. В других странах этот показатель в несколько раз выше. Например, в США 5578 университетов, то есть в этой стране на каждые 57 000 человек приходится один университет [5, с. 7. и 6, с. 25-26]. Сегодня на одно высшее учебное заведение нашей страны приходится в среднем 330 тыс. человек (а три года назад этот показатель составлял 550 тыс. человек). По этому показателю ситуация у нас в стране хотя несравненно лучше, чем в отдельных странах мусульманского мира, тем не менее мы существенно отстаем от развитых стран мира. Наш Президент неоднократно подчеркивал необходимость достижения уровня развитых стран в сфере образования [6, с. 25-26].
Говоря о сфере образования, следует обратить ещё и на такой важный момент. Все 500 лучших университетов в мировом рейтинге — это университеты христианских и других религиозных течений. Вызывает озабоченность то, что, как подчеркнул проф. Фаррух Салим, в их число не вошёл ни один университет из мусульманских стран.
В странах с христианским большинством средний уровень грамотности составляет 90 процентов, а в странах мусульманского мира – всего лишь 40 процентов. В 15 странах с преимущественно христианским населением уровень грамотности достиг 100 процентов, а в странах с преимущественно мусульманским населением не достигла на сегодняшний день такого высокого, просто завидного уровня грамотности. Всё это никак не может, не повлиять на экономику стран мусульманского мира. В мусульманских странах, особенно в Пакистане, доля высокотехнологичных, потому и конкурентоспособных на мировом рынке товаров в экспорте составляет 1%. В таких странах, как Саудовская Аравия, Марокко, Кувейт, Алжир, Марокко этот показатель едва достигает 0,3 процента. Мало того, в подавляющем большинстве мусульманских стран основную часть (60-65%) экспорта составляет сельскохозяйственная продукция (где доля добавленной стоимости в цене товара очень низка), тогда как в христианских странах такую же долю занимает экспорт промышленной продукции (где удельный вес добавленной стоимости очень высок) [4, с. 848].
В странах с христианской религией более 98 процентов юношей и девушек оканчивают среднюю школу, а в мусульманских странах – только 50 процентов. В странах с христианским населением 40 процентов выпускников школ получают высшее образование, тогда как в странах мусульманским населением этот показатель составляет всего лишь 2,0 процента [5, с. 7].
В процессе анализа важно сравнивать количество ученых на каждые миллион населения. Сейчас на каждый миллион людей во всем мире приходится 230 ученых. Эта цифра составляет 4000 в США, а в Японии 5000 [6, с. 27], что характеризует о значительном разрыве в том показателе. В западных странах на образование тратится 5,0 процента от ВВП, а в мусульманских странах только 2,0 процента [6, с. 27].
Мусульманские страны заметно отстают и по количеству изданных книг на душу населения. Например, в Великобритании (население 65 млн. человек) [4, с. 19-22] ежегодно издается 173 тыс. новых книг [7], на 1 млн. жителей страны приходится в среднем 2,7 тыс. книг. Ежегодно в США (население 330,0 млн. [4, с.19]), издается 339 тыс. разных книг [8], а на каждые 1 млн. жителей издаётся 1027 новых книг. Для сравнения: в Египте данный показатель составляет всего 20 типов книг. Возможно, у нас в стране положение намного лучше, чем в Египте (нет официальных статистических данных на этот счёт). Однако количество издаваемых новых книг в Узбекистане формируется в основном за счёт малотиражной литературы, в большинстве случаев их число не превышает 100 экземпляров.
Немаловажное значение для развития образования и повышения его потенциала имеет самообразование, тяга и любовь к чтению. Любовь к чтению – это залог интеллектуального роста человека, которая открывает ему ворота в мир знаний, является неотменным источником достижения истины. К великому сожалению, наш народ не имеет такого огромного стремления к чтению, которое могло бы превратить ценные книги в самый верный источник расширения кругозора и обогащения знаний. Виноват ли в этом Ислам, является ли причиной отсутствия большой любви к чтению и знаниям вера в бога? Мыслы, заложенные в Коране, дают основания утверждать, что знание рассматривается в Исламе как важная духовная ценность человека, как источник получения знаний: Всевышный Аллах" посредством письменной трости научил человека тому, чего тот не знал» (96-я сура Корана). В Коране сказано: «Возвышает Аллах тех из нас, которые уверовали, и тех, кому дано знание на разные степени…», В Коране зафиксировано уважительное отношение к знанию, облагораживающему человека: «Скажи: «Разве сравняются те, которые знают, и те, которые не знают?», «Господи мой! Умножь мое знание» [10, 218 с.].
Пророк Мухаммед уделял огромное внимание к знаниям, в своих хадисах провозглашал стремление к знаниям святой обязанностью каждого верующего.
Об огромной роли книги и чтения в жизни человека указывают и многие знаменитости мусульманского мира. Вед средневековая мусульманская литература, научные труды мусульманских мыслителей и учёных по математике, астрономии, медицине, управлению государством, истории, географии и многим другим наукам, которые имели непреходящее значение для развития научной мысли на нашей планете, были, прежде всего, результатом упорного и усердного труда над книгами. При этом очень важно заметить, что учёные-богословы мусульманского мира рассматривали книги не только как важнейший источник накопления и обогащения знаний людей, но и как средство укрепления их здоровья.
Исмаил аль-Бухари спросили: «Что укрепляет человеческую память?» он, долго не задумываясь, ответил: «Постоянное просматривание книг». Другой философ мусульманской веры Ахмат ибн Мухаммед ибн Ахмат сказал: «наслаждение ученого — это его книги». Достойна уважения мысль Абу Абдуллой ибн аль-Араби о книгах: они (книги) «Преданные друзья, которым можно доверять, будь они близко или вдалеке. Они приносят пользу из своих прошлых знаний. Их ум, манеры и мнения верны. Нет опасности споров или дурного общества. И никто не страшится их языков и рук. Поэтому, если ты скажешь, что они мертвы, ты окажешься лжецом. А если скажешь, что они живы, то ты недалек от правды». Весьма поучительными представляются высказывания Ахмата ибн Мухаммеда ибн Ахмата: "Каким же замечательным собеседником и товарищем является книга! Ты можешь уединиться с ней, если твои друзья наскучили тебе. Она не высокомерна и не раскрывает твоих секретов. И ты можешь получить от нее мудрость и честность". Один их видных богословов Умар ибн Абдуль-Азиз сказал: "Я никогда не встречал ничего, что … приносило бы удовольствие больше, чем книга».
Отрадно, что одна из пяти инициатив нашего Президента — это развитие чтения, повышения его роли в нашей повседневной жизни. Например, по его инициативе утверждена и реализовывается национальная программа поддержки чтения в 2020-2025 годах [9]. В этой программе содержатся важные установки, направленные на развитие культуры чтения среды населения и особенно молодёжи. Сегодня не только учителя школ, воспитатели детских садов, профессорско-преподавательский состав высших заведений, но и каждый житель Узбекистана должен давать себе отчёт в том, что без книг, без огромной любви к чтению и овладению современными знаниями, нам не построить общество с процветающей экономикой. Без всего этого невозможно формировать современную конкурентоспособную инновационную экономику, которая базировалась бы на научные достижения и высокие технологии. В нынешних сложных условиях глобальной экономики, успеха нельзя достичь без упорного творческого труда над книгами. Там, где нет успеха, нация, народ придут в упадок. Жить в таких условиях сложно само по себе и можно оказаться на обочине мировой цивилизации со всеми вытекающими из этого негативными последствиями.
Реформы, которые произошли в нашей стране за последние годы, особенно за последние четыре года, в сфере образования заслуживают похвалы. На наш взгляд, не будет ошибкой сказать, что образованию уделяется гораздо больше внимания, чем всей проделанной работе. Реформы в отрасли начались, прежде всего, с дошкольного образования, которое является основой будущего наших детей. Управление сектором было передано от Министерства народного образования Министерству дошкольного образования. Заслуживают одобрения и изменения в системе среднего специального образования. Сама вложение - большое событие.
Короче говоря, в обществе, стремящемся к быстрому развитию, нет большего богатства, чем человеческий интеллект и интеллектуальный потенциал. Без них любой стране сложно занять достойное место. Если мы посмотрим на путь развития развитых стран, то увидим, что большинство из них вышло на этот уровень благодаря развитию науки и талантливой молодежи. Сегодня ситуация такова, что не только страны с огромным материальным достатком, но и страны с талантливой и потенциальной молодежью достигают стремительного развития и настоящего процветания.
Мы привыкли козырять об изобретениях и научных достижениях наших великих предков и при этом скромно умалчиваем о своей беспомощности и проблемах в сфере науки и образования на фоне происходящих в современном мире кардинальных изменений в научно-техническом развитии. Сегодня, громко заявляя о нашем великом прошлом и огромного титанического вклада мыслителей и учёных мусульманского мира в мировую цивилизацию, мы, потомки великих мыслителей, должны отдавать себе, отчёт в том, каков же наш вклад в мировую науку сегодня, почему не можем наладить даже нормальную, эффективно функционирующую современную систему образования в стране? Многие учёные мусульманских стран задают себе эти же вопросы и приходят к разным, порою противоположным, неоднозначным результатам.
С точки зрения объявленного заголовка статьи, большое значение имеют взаимосвязь и взаимовлияние между исламской религией и образованием. Анализ огромного фактического материала различных источников показал,что исламский мир заметно отсаёт в своем развитии в научно-технической сфере, в сере образования. Многие исследователи безуспешно пытаются связывать упадок науки и образования в мусульманском мире с Исламом. На наш взгляд, такие выпады в адрес Ислама не соответствуют действительности". Следовательно, в том, что мы читаем мало книг не вовсе вина Ислама. Скорее всего, это происходит от незнания Ислама, его глубоких корней и замечательных высказываний богословов о роли чтения в нашей жизни. Очевидно, есть иные, более глубокие, ещё не изведанные исследователями причины отсутствия у наших соотечественников особого стремления к этому приятному и очень полезному виду человеческой деятельности. С нашей точки зрения, в последнее время очень сильное влияние на негативные процессы, происходящие в сфере книги чтения, оказывает усиление роли социальной сети через Интернет и других современных источников распространения информации. Но всё это предмет отдельного, самостоятельного исследования.