Система управления сельджуков Содержание: Вступление Секция Образование сельджукского государства

1.1 Государственное управление
Во главе сельджукского государства стоял верховный правитель — султан (султан ула’зам). От его имени была прочитана проповедь и отчеканена монета. Престол передавался по наследству от отца к сыну. Собственность, раздача земли, назначение на важные государственные и административные должности, контроль над делами чиновников и т. д. относились к полномочиям другого султана. Система сельджуков, как и система Саманидов, Караханидов и Газневидов, делилась на две части: даргахскую и девонскую. Основные должности в великом хаджибе, хорис амири (амири хорис), салохдор, хос представитель, аламдор, жондор, таштдор, сарханг, мирохур даргох. Канцелярия премьер-министра находилась во главе центрального правительства. Были официальные девоны, такие как правое бюро, деск истифо (финансовое бюро), девон ишраф (контрольное бюро) и арз (военное министерство). У губернаторов провинций тоже были свои девоны. Губернаторы назначались султаном и возглавляли все сферы жизни провинции: финансы, налогообложение, судебную, военную и пенитенциарную системы. То же самое относилось и к районным и городским управам.
Монета сельджукского царя Кай-Хусрава II, Сивас, 1240 г.
В Сельджукском государстве, особенно в период правления Великих Сельджуков Тогрулбека, Алп-Арслана, Маликшаха и Санджара, произошел большой подъем экономической и культурной жизни. Были развиты ремесла: текстильное, гончарное, ювелирное, стекольное, кузнечное, кожевенное и ковроткачество. Великий шелковый путь проходил через центральные города великой империи. Развиваются торговые отношения с Восточной Европой, Византией, Индией и Китаем. Маликшах освободил хорасанских и иракских торговцев от таможенных пошлин, чтобы оживить торговлю между Востоком и Западом. Нефтепродукты завозятся в Туркестан через Каспийское море. Развита и внутренняя торговля. В стране введен динар (красный динар), отчеканенный из чистого золота. Имелись также местные динары (рукний) и медные дирхемы.
1.2.Культура.
Наука и культура процветали в государстве Сельджуков. Особенно в Иране, Ираке и Мовароуннахре был высокий уровень культурного роста. Медресе построены в Нишапуре, Исфахане, Басре, Герате, Марве, Бухаре и Самарканде. В частности, мировую известность приобрело медресе Низами в Багдаде (1067 г.), построенное великим министром Низамулмульком. Низамулмульк создал труд «Политика» по основам государственного управления. В Исфахане по проекту астронома и математика Умара Хайяма построена обсерватория. По указанию Маликшаха он провел наблюдения в обсерватории и реформировал сасанидский солнечный календарь, создав Новый календарь («Календарь Маликшаха» или «Эпоха славы») (1079 г.). Низами Гянджеви, Джалалиддин Руми, Саади Шерази, Умар Хайям создали неисчерпаемые шедевры персидской поэзии. Его создали исламские ученые и суфии, такие как Мухаммад Газали, Фаридиддин Аттар и Ходжа Юсуф Хамадони.
Математика и наука в государстве сельджуков (Баховуддин Абубакр Марвази, Шарафиддин Туси, Абулхасан Али Марвази, Абулхотам Музаффар Исфизари, Захириддин Газнави), медицина и химия (Исмаил Джурджани, Фахриддин Рази), история (Захриддин Ануши, Захриддин Надир) Равонди), литература (писатели Сабир Термизи, Насир Хусрав, Анвари, Асириддин Ахсикати, Рафи Марвази и др.). В этот период было построено множество архитектурных памятников в столичных городах Нишапуре, Мерве, Исфахане, Рае, Хамадоне, а также в Бухаре, Самарканде и Термезе. Марв процветал, его называли «Марви Шахияхон» — «Царь городов». Когда историк и путешественник Якут Хамави был в Мерве, он видел и пользовался здесь 10 большими библиотеками. Комплекс Зулкифл (11-12 вв.), архитектурный комплекс Султан Саодат (11-18 вв.), башня Джаркоргон (1109 г.), мавзолей Султана Санджара в Марве (12 в.) и другие архитектурные памятники были построены в Пайгамбаророле близ Термеза. Сельджукский султанат Коньи также развивал культуру. Усилился процесс исламизации Малой Азии, образовались секты суфизма (мавлави и бекташия), усилились ахий (храбрость) и каландаризм. Родились такие известные суфии, как Джалалиддин Руми, Юнус Эмро (1240-1320), Ходжа Бекташ Вали (1248-1338), Садриддин Коньеви, Шахобиддин Сухраварди. Конья (Икониум), Сивас, Кесария и Никея - крупные культурные центры. В это время формируется письменный вариант эпоса «Огузнома», создается образ латифааа Ходжи Насриддина (Эфенди) (в Туркестане и Анатолии).