Шоиста содщова мактабгача педагогика

10-§. Ицтисодий тарбия
Режа:
1. МТМда иктисодий тарбия беришда Шарк мугафаккирлари 
фикрларидан фойдаланиш.
2. МТМда иктисодий тарбияни самарали ташкил этиш.
3. Баркамол авлодни тарбиялашда иктисодий таълимнинг 
ахамияти.
4. МТМда иктисодий тарбияни ташкил этишда педагогик 
технологиялардан фойдаланиш.
Таянч тушунчалар: иктисод, иктисодиёт, тарбия, иктисодий 
тарбия, интерфаол методлар.
Фойдаланиш учун адабиётлар:
1. Болажонтаянч дастури. - Т .: “Sano-standart”, 2010.
2. Козлова С.А., Куликова Т.А. Дошкольная педагогика. - М.: 
“ACADEMA”, 2000.
3. Мактабгача ёшдаги болалар таълим-тарбиясига куйиладиган 
давлат талаблари. - Т.: УзПФИТИ, 1999.
4. Мактабгача педагогика. - Т.: “Укитувчи”, 1991.
5. Мактабгача таълимнинг давлат стан д ар т - Т.: УзПФИТИ, 1995.
6. Умарова М. 
Болаларда 
атроф-мухитга 
масъулиятли 
муносабатни шакллантириш / Метод.кулл. - Т., ТДПУ, 2007.
7. Узбекистон Республикасининг Мактабгача таълим концепцияси.
- Т.: “Fan va texnologiya” нашриёти, 2011.
Тарихий манбаларда иктисодий 
муносабатларни ташкил этишнинг 
маънавий-ахлокий 
мезонлари 
тугрисида кенг тухталиб утилган36. 
Шарк мутафаккирларидан бири -
Абу Наср Форобийнинг “Фозил 
одамлар 
шахри” 
асарида 
муайян 
йуналишларда 
иктисодий 
муносабатларни ташкил этиш (халк орасида кенг таркалган сузлашув
36 Кичик мавзуни ёритишда куйидаги манба материалларидан фойдаланилди: Набиев F. 
Усмир-^куачиларни иктисодий муносабатларни ташкил этишга тайерлаш. - Т.: “Fan va 
texnologiyalar” нашриети, 2010. - 23-27-оеглар.
184
МТМда иктисодий
тарбия беришда
Шарк мугафаккирлари
фикрларидан фойдаланиш

---

услубига кура “тирикчилик килиш”)нинг энг мухим восигаси - касб- 
хунар эгаллаш эканлигига алохида эътибор каратилади. Шу билан 
бирга касб ёки хунарлар буйича фаолиятини йулга куйишда 
инсоннинг маълум фазилатларга эга булиши унинг самарадорлигини 
таъминловчи омил булса-да, бирок у тугма фазилат эмаслиги кайд 
килинади. Хусусан, “... инсоннинг касб-хунар ва санъатдаги 
фазилатига келсак, бу фазилат тугма эмасдир, акс холда унинг 
фикрий фазипатида мутлако куч ва улуглик булмас эди. Агар касб- 
хунар фазилати тугма булгавда, подшохлар хам уларга факат табиий 
равишда муяссар булган, табиат талаб килган табиий мажбурият 
б^либ колар эди. Назарий ва буюк фикрий фазилат, улуг тугма 
фазилат ва улуг (касб-хунар) фазилати одат, малака булиб колган 
одамда бу фазилатлар иродани хосил килишнинг ва одатга 
айпантиришнинг сабаби булади. Бундай одамлар чексиз ва жуда 
кучли табиат ва ирода эгаларидирлар”37.
Алломанинг фикрича, 
касб-хунар 
асосларини урганиш ва 
танланган йуналишларда фаолият юритиш шахе дан куч, сабр-токат 
ва чидамни талаб килади. Дархакикат, иродаси мустахкам, сабр- 
токатли, юзага келадиган машаккатлар олдвда рухий тушкунликка 
тушмайдиган, гайратли шахсларгина узлари танлаган касб ёки хунар 
йуналишларида пухта билим олиш, узларида юкори даражада амалий 
куникма ва малакаларни шакллантириш, шунингдек, касбий ва 
мехнат 
фаолиятларида 
ютук, 
муваффакиятларга 
эриш ишнинг 
уддасидан чика оладилар. Юфсатилган холатларнинг тула намоён 
булишида эса таълим ва тарбиянинг ияшшоий-педагошк жихатдан 
тугри ташкиллаштирилиши мухим ахамият касб этади. Яъни: 
халклар ва шахар ахдларида ахлок, одоб, расм-русум, касб-хунар 
одати ва иродани хосил килиш учун инсондан зур куч ва кудрат талаб 
килинади. Бу икки йул билан, яъни таълим ва тарбия йули билан 
Хосил килинади....
Таълим суз ва ургатиш билангина булади. Тарбия эса амалий иш ва 
тажриба билан урганишлар, яъни шу халк, шу миллатнинг амалий 
мал акал аридан иборат булган иш-харакатга, касб-хунарга берилган 
булишидир. Агар улар иш, касб-хунарга берилган булсалар, касб- 
хунарга кизиксалар, шу кизикиш уларнинг бутунлай касб-хунарга 
жалб этса, демак, уларо касб-хунарнинг чинакам ошиги буладилар.
37 Форобий, Абу Наср. Фозил одамлар Шахри - Тошкенг. А-Кодирий номидаги Халк мероси 
нашриёти, 1993. - 84-бет.
185

---

Максадни амалга оширишда жахд ва гайрат мулжалланган ишни 
бажаришда зур таъсирга эгадир. Назарий билимларни ё устозлар, ёки 
хикматлар ургагадилар”38.
Маъдумки, 
шахсни 
иктисодий 
муносабатларга тайёрлашда 
самарали йулларнинг танланшли мухим ахамият касб этади. У луг 
мутафаккир Абу Наср Форобий уз даврида иктисодий муносабатлар 
жараёнида хал килувчи омил - амалий фазилатлар (касб ёки хунар 
йуналишлари буйича эгалланган куникма ва малакалар)га эга 
имконини берадиган куйидаги йулларни таклиф килади: “булардан 
б
1
финчиси - каноатбахш сузлар, чорловчи, илхомлантирувчи сузлар 
ёрамида хосил килинади, малакалар вужудга келтирилади, одамдаги 
гайрат, касд-интилиш харакатга келтирилади.
Иккинчи йул (ёки усул) - мажбур этиш йули. Бу усул гапга 
кунмовчи кайсар шахарликлар ва бошка сахройи халкларга нисбатан 
ишлатилади. Чунки улар 
истакларича суз билан гайратга 
кирадиганлардан эмаслар. Улардан бирортаси назарий билимларни 
урганишга киришса, унинг фазилати яхши булади. Касб-хунарларни 
ва жузъий санъатларни эгаллашга интилиши булмаса, бундай 
одамларни мажбур этмаслик керак, Чунки шахар халкдарига тарбия 
беришдан максад - уларни фазилат эгаси килиш ва санъат ахдлари 
(маданиятли юшшларга - таъкид бизники F.H.)ra айлантиришдир"39.
Шарк мутафаккирларидан яна бири - Абу Райхон Беруний хам 
инсонга хос хаёт тарзи у мансуб булган жамоада, жамиятда карор 
топтан ижтимоий, иктисодий ва маданий муносабатларга, бевосита 
мехнат, олди-сотги, олди-берди муносабатлари, уларнинг мазмунига 
богликдигига эъгиборни каратади. Аллома “ижтимоий хаёт узига хос 
“шартнома” асосида тузиишини эътироф этади. 
“Инсон уз 
эхтиёжларини тушуниб, узига ухшаш кишилар билан яшашнинг 
зарурлигини англай бошлайди. Шунинг учун узаро келишувчанлик 
кабилидаги 
“шартнома” 
тузишга 
киришади. 
Одамларнинг 
биргаликдаги турмушигина инсонни хакикий кудратга эришишига, 
унинг эхтиёжларини кондиришига олиб келмайди, бунинг учун яна 
мехнат хам кил иши зарурдир... Инсоннинг кадр-киммати уз 
вазифасини аъло даражада бажаришидан иборат: шунинг учун 
инсоннинг энг асосий вазифаси ва урни мехнат билан белгиланади, 
инсон уз хохишига мехнат туфайли эришади”40.
38Ir'ina манба, - 184-185-бетлар
39 Уш* манба, - 185-бег.
40 Щтисодий гаълимотлар тарихи. Маърузалар матни (сиртки бакалавр йуналишлари учун). 
- Тошкент.: Тошкент Молия института, 2005. - 29-бет.
186

---

Аллома хам уз асарларида иктисодий муносабатлар бевосита 
мехиат хамда касбий 
фаолият 
(хунармандчтшик)нинг 
йулга 
^Уйилиши билан богликлигини, шу боис болага ёшликдан хунар 
Ургатиш зарурлигини айтиб утади хамда бу уринда хунар 
Ургатишнинг йуллари, методларини курсатади. Мутафаккирнинг 
фикрича, болага хунар асосларини ургатшшшнг энг самарали йули -
бу ворислик, сулола аньаналарига риоя этиш, шахсий намуна 
курсатиш дея таъкидаавди.
Абу 
Райхон 
Берунийнинг 
“Минералогия” 
асарцда 
“хунармандчиликни йулга куйиш, шогирд тайёрлаш жараёни, 
усталарнинг хунар ургатиш методлари” хдкида хам кимматли 
фикрлар баён этилган. Бунда хозирги педагогика фани тили билан 
айтганда, шахсий намуна методвдан фойдаланилгани, иш жараёни 
бевосита хам назарий, хам амалий жихатдан устахонанинг узида 
бажарилгани шогирдларнинг мал акали уста булиб етишишида катта 
ахамиятга эга булган. 'Уша даврда Хуросон, Мовароуннахр зеби- 
зийнат буюмлари ясаш, металлургия, кончшшк, тукувчилик, когоз ва 
ойна ишлаб чщариш каби сохаларда дунё бозорида ном чихарган.
Хунармандчиликнинг бундай якка холда ургатилиши малакали 
касб эгаларининг етишиб чикишига ёрдам берган, халол ва виждонан 
мехнат килишга йуллаганки, бу инсоннинг камолга етишишида 
мухим погона булган”41.
Кайковуснинг “К,обуснома” асарида жамият аъзолари томонидан 
йулга куйиладиган иктисодий муносабатларнинг асосий шаклларидан 
саналган тижорат ва бозоргонлик (бозор шароити (мухити)да савдо- 
сотикни йулга куйиш) масалалари алохида боб асосида ёритилган. 
Муаллифнинг хайд этишича, тижорат хамда бозор ишларини ташкил 
этищдан кузланган асосий максад - фонда топит (куриш) жараёни 
“акл асосига курилмиш”. Тижорат ва савдо-сотикни ташкил этишда 
“Узининг моли ва танига далир (шижоатли) булмоги, бебок 
(тортинмас, хдёсиз, бепарво) булмаслиги, узининг нафи учун 
Узгаларнинг зиёнин тиламаслиги керак”42 дейилади.
Алломанинг фикрича, тижорат, савдо-сотик ишларини самарали 
ташкил этиш маълум омилларга боглик,. Бундай омиллар сирасида 
муаллиф куйидагиларни келтиради (25-расм):
41 Педагогика тарихи / К.Хошимов, С.Нишонова, М.Иномова. РХдеанов. - Тошкент: 
Укшувчи, 1996. -8-7-бег,
45 Кайковус. Кобуснома / Форсчадаи Мухаммад Ризо Огахий таржимаси. - Тошкент: 
“O’qituvchi” нашриёт-матбаа ижодий уйи, 2006. - 29-бет.
187

---