Shimoliy Kavkaz xalqlari. N. S

Shimoliy Kavkaz xalqlari. N.S. Trubetskoy "Kavkaz xalqlari haqida"
Targamos Bibliyada, "Xalqlar jadvali" deb nomlangan, Gruziya yilnomalarida bo'lgani kabi, Yafetning nabirasi bo'lgan (qarang: "Ibtido", 10-modda, 3-modda). To'g'ri, Bibliyada bu belgining nomi Torgamaga o'xshaydi
XI asrda yashagan olim-rohib Leonti Mroveli “Kartli qirollarining hayoti” nomli tarixiy asar yozgan. Gruzinlarning va, ehtimol, armanlarning yanada qadimiy xronika manbalariga asoslangan ushbu asar yagona kitobda jamlangan "Kartlis tsxovreba" ("Gruziya hayoti") qadimgi gruzin yilnomalari to'plamining barcha ma'lum nusxalarining boshlanishidir. 12—14-asrlar oraligʻida. Leonti Mroveli mahalliy kavkaz xalqlarining kelib chiqishini quyidagicha tasvirlaydi: “Birinchi navbatda, armanlar va kartliylar, ranlar va movakanlar, erlar va lekslar, mingreliyaliklar va kavkazliklar - bu xalqlarning barchasining Targamos ismli bir otasi borligini eslatib o'tamiz. Bu Targamos Tarshishning o'g'li, Yofasning nabirasi, Nuhning o'g'li edi. Targamos qahramon edi. Tillar ajralib chiqqandan keyin, Bobil minorasi qurilayotganda, tillar turlicha bo'lib, u erdan butun dunyo bo'ylab tarqalib ketdi. Targamos butun qabilasi bilan kelib, odamlar yetib bo'lmaydigan ikki tog' - Ararat va Masis orasiga joylashdi. Va uning qabilasi katta va son-sanoqsiz edi, u olti yuz yil yashaganligi uchun o'z o'g'illari va qizlaridan ko'plab bolalar, bolalar va nevaralarni oldi. Ararat va Masis erlari esa ularni o'z ichiga olmadi.
Ular meros bo'lib qolgan davlatlar chegaralari: sharqdan - Gurgen dengizi, g'arbdan - Pontic dengizi, janubdan - Oretskiy dengizi va shimoldan - Kavkaz tog'i.
Uning o'g'illari orasida sakkiz aka-uka kuchli va ulug'vor qahramonlar bo'lib, ularning nomlari quyidagicha edi: birinchisi - Gaos, ikkinchisi - Kartlos, uchinchisi - Bardos, to'rtinchisi - Movakan, beshinchisi - Lek, oltinchisi - Eros, ettinchisi - Kavkas, sakkizinchisi - Egros ... ” Qadimgi tarixchi tomonidan "Targamos avlodlari" sifatida qabul qilingan Kavkaz xalqlari doirasi cheklangan. Agar armanlar, kartlianlar (gruzinlar), mingreliyaliklar va ranlar (albanlar) bilan hamma narsa aniq bo'lsa, unda boshqa nomlar dekodlashni talab qiladi, biz G.V. Tegishli eslatmalarda Tsulai. Shunday qilib, Movakanlar Kavkaz Albaniyasining bir qabilasi bo'lib, zamonaviy lazginlar bilan bog'liq bo'lib, davrlar zamonaviy Sharqiy Gruziya va G'arbiy Ozarbayjonning (tarixiy Kaxetiya) qo'shni hududlarida yashagan qadimiy qudratli xalqlar, lekslar " Umuman Dog'iston xalqlari uchun gruzin nomi" va nihoyat, kavkazliklar nafaqat zamonaviy chechenlar, ingushlar va batsbilar, balki bizning davrimizga qadar saqlanib qolmagan boshqa nax qabilalari va etnik guruhlarning ajdodlari.
"Targamos mamlakati" ning chegaralari aniq belgilangan bo'lib, unda olimlar Urartu shohligining hokimiyat davridagi xotiralarini ko'rishadi. Biz o'quvchilar e'tiborini u yoki bu xalqning eponimini (afsonaviy ajdodining nomi) nomlash bilan Mroveli boshqa hech qayerda bu munosabatlarni chalkashtirib yubormasligiga, ya'ni dog'istonliklar uning uchun doimo "avlodlari" bo'lib qolishlariga qaratmoqchimiz. Lekos», Vaynaxlar - "Kavkas avlodlari", gruzinlar - "Kartlos avlodlari" va boshqalar. Shu bilan birga, yangi eponimlar ham nomlanishi mumkin (masalan, dog'istonliklar Xozonih orasida), lekin har doim ta'kidlanadiki, yangi. afsonaviy xarakter- o'g'li, nabirasi yoki undan uzoqroq, lekin har doim bevosita, sakkiz aka-ukadan birining avlodi - Targamosning o'g'illari.
Kelajakda Mroveli Targamosiyaliklarning Ossuriya bilan g'alabali kurashi haqida gapirib beradi (bu erda yuqorida aytib o'tilganidek, Urartu xalqlarini ko'rish mumkin). Ossuriyaliklarning hujumini qaytarib, ularning kuchlarini mag'lub etib, sakkiz aka-uka - Targamosning o'g'illari o'z taqdirlarini Kavkazda yashash uchun qabul qilishadi. Zaqafqaziyada olti aka-uka va ularga tegishli xalqlar (armanlar, gruzinlar, mingrellar, movakanlar, albanlar, davrlar) qolgan. Shimoliy Kavkazning joylashuvi haqida Mroveli shunday yozadi:
“Kavkazning shimolidagi erlar nafaqat Targamos hududi edi, balki Kavkaz shimolida ham aholi yo'q edi. Kavkazdan to Doruband dengiziga (Kaspiy dengizi; “Buyuk daryo” – Volga – muallif) quyiladigan Buyuk daryogacha boʻlgan boʻshliqlar huvillab qolgan edi. Shuning uchun u ko'p sonli ikki qahramon - Lekan (Lekos) va Kavkas orasidan Targamosni tanladi. U Lekan erlarini Doruband dengizidan Lomek (Terek) daryosigacha, shimolda - Buyuk Xazareti daryosigacha berdi. Kavkasu - Lomek daryosidan G'arbdagi Kavkaz chegaralarigacha.
Shunday qilib, dog'istonliklar Kaspiy dengizidan Terekgacha, Vaynaxlar esa Terekdan "G'arbdagi Kavkaz chegaralarigacha" joylashdilar. Qizig'i shundaki, Mroveli yaqinida biz Terekning (Lomeki) eng qadimiy nomini topamiz, u Vaynax "tog' daryosi" (lome-xi) iborasidan iborat. “Kavkaz” geografik atamasiga kelsak, shuni hisobga olish kerakki, qadimgi gruzin mualliflari, jumladan Mroveli bu atama bilan doimo Markaziy Kavkazni, xususan, Elbrus tog‘ini nazarda tutgan.
Bundan tashqari, Shimoliy Kavkazdagi Dog'istonliklar va Vaynaxlarning turar-joylarini tasvirlab bo'lgach, Mroveli Transkavkazda, "Kartlos" da sodir bo'lgan voqealarga qaytadi. U o'z avlodlari haqida, Gruziyada qirol hokimiyatini joriy etishga urinishlar, o'zaro nizolar va boshqalar haqida gapiradi. Rivoyat qadimgi davrga olib kelingan va xronologik noaniqlikka qaramay, ikkita xarakterli lahza aniq ta'kidlangan - poytaxt Mtsxetaning qadimgi Gruziya shaharlari orasida yuksalishi va gullab-yashnashi va ko'rib chiqilayotgan davrda sig'ingan gruzinlarning butparastligi " quyosh, oy va besh yulduz, ularning birinchi va asosiy ziyoratgohi Kartlos qabri edi.
Manbadan iqtibos keltiramiz:
“O'sha paytda xazarlar kuchayib, leks va kavkaz qabilalari bilan urush boshladilar. Targamosiyaliklar o'sha paytda o'zaro tinchlik va muhabbatda edilar.Kavkas o'g'illarini Tiret o'g'li Durdzuk boshqargan. Oltita targamosiyaliklar xazarlarga qarshi kurashda yordam soʻrashga qaror qilishdi va barcha targamosiyaliklar toʻplanib, Kavkaz togʻlarini kesib oʻtib, Xazaretiya chegaralarini bosib oldilar va uning chekkasida shaharlar qurib, qaytib kelishdi.
Keling, bir zum iqtibos keltirishni to'xtataylik. Bu erda ba'zi tushuntirishlar kerak. “Kartlis tsxovreba”ning qadimgi armancha variantida yuqorida keltirilgan parcha quyidagi so‘zlar bilan ifodalangan: “O‘sha paytda hazratlar qabilasi kuchayib, ular shu sababli qayg‘uga botgan lekatlar va kavkas urug‘lariga qarshi kurasha boshladilar. ; ular o'sha paytda shodlik va osoyishtalikda bo'lgan torg'omning olti xonadonidan yordam so'rashdi, toki ular najot topish uchun ularga kelishdi, ular yordamga to'liq tayyor holda borib, Kavkaz tog'larini kesib o'tdilar va erlarni to'ldirdilar. Ularni yordamga chaqirgan Tiret o'g'li Dutsukning qo'llari bilan hazratlar".
Qadimgi arman versiyasi gruzin tilini sezilarli darajada to'ldiradi. Birinchidan, ma'lum bo'lishicha, xazarlar bilan urushning asosiy og'irligi Vaynaxlar (Durdzuklar, gruzinlar ularni deyarli 19-asrgacha shunday atashgan) yelkasiga tushgan va ular yordam so'rab Transkavkazliklarga murojaat qilganlar. . Yordam berildi, ammo Xazar erlarini zabt etish Vaynax kuchlari tomonidan amalga oshirildi (ular Tiret o'g'li - Dutsukning qo'llari bilan Xazratlarning erlarini bosib oldilar ..."). Biroq, uzilib qolgan iqtibosga qaytaylik: “Bundan keyin (ya'ni, harbiy mag'lubiyatdan keyin - muallif) xazarlar o'zlariga podshoh sayladilar. Barcha xazarlar saylangan podshohga itoat qila boshladilar va u boshchiligidagi xazarlar hozir Dorubandi (ya'ni Derbent - muallif) deb ataladigan Dengiz darvozasidan o'tishdi. Targamosiyaliklar xazarlarga qarshi tura olmadilar, chunki ular son-sanoqsiz edi. Targamosiylar mamlakatini asirga oldilar, Ararat, Masis va Shimolning barcha shaharlarini tor-mor qildilar...”.
Bundan tashqari, u xazarlarning Zaqafqaziyaga tez-tez bostirib borishi, odamlarni asirga olish va hokazolar haqida gapiradi. Qayd etilishicha, xazarlar reydlar uchun nafaqat Derbent dovoni, balki Darial darasidan ham foydalanganlar. Keyin Mroveli osetinlarning Kavkazda birinchi paydo bo'lishini qayd etadi: “O'zining birinchi yurishida Xazar shohi Kavkaz tog'larini kesib o'tib, yuqorida yozganimdek, xalqlarni qo'lga oldi. Uning Uobos ismli o'g'li bor edi, unga Somxiti va Kartli asirlarini berdi (ya'ni Armaniston va Gruziya - muallif). Unga Lomek daryosining g'arbiy qismidagi Kavkaz mamlakatining bir qismini berdi g'arbiy chegaralar tog'lar Va Vobos joylashdi. Uning avlodlari jo'xori hisoblanadi. Bu Kavkaz merosining bir qismi bo'lgan Ovseti (Osetiya). Kavkas o'g'illari orasida eng mashhuri bo'lgan Durdzuk chiqib ketdi va tog' darasiga joylashdi va unga o'z ismini Durdzuketi qo'ydi ... "
Bir paytlar chechenlarda uchta shunday ramziy narsa bo‘lgan: “koman yai” (“milliy qozon”), “koman teptar” (“milliy yilnoma”) va “koman muxar” (“milliy muhr”). Ularning barchasi Nashaxda, Mozarning (Motsarxoy) ajdodlar minorasida saqlangan, bu milliy chechen yodgorliklarining saqlovchisi bo'lgan qadimgi urug'.
Qozonning tashqi tomoniga vertikal ravishda lehimlangan bronza chiziqlarda ushbu 63 turdagi nomlar o'yib yozilgan.
Qozon Imom Shomilning buyrug'i bilan 1845 yoki 1846 yillarda ikki chechen noibi tomonidan vayron qilingan. Naiblar Nashxo va Dishni tiplari vakillari edi. Qilgan ishini tushunib, bu zulm uchun bir-birlarini ayblay boshladilar. Ular o'rtasida adovat yuzaga keldi va ularning avlodlari faqat XX asrning 30-yillarida yarashdilar.
Alan Azdin Vazarning asl qo‘lyozmasi yaqinda topildi. Ushbu qo'lyozma, yilda yozilgan arabcha, iordaniyalik tarixchi Abdul-G‘ani Hasan ash-Shashoniy tomonidan Qohiradagi al-Azhar masjidida saqlanayotgan 30 ming qadimiy qo‘lyozma orasidan topilgan. Azdin, qo'lyozmaga ko'ra, Temur qo'shinlari Kavkazga bostirib kirgan yili - 1395 yilda tug'ilgan. U o'zini "Noxchilarning Alan qabilasi" vakili deb ataydi. Azdinning otasi Vazar yuqori martabali ofitser, mo'g'ul-tatar armiyasining harbiy boshliqlaridan - yollanma askarlaridan biri bo'lib, tatarlarning poytaxti - Saroy shahrida yashagan. Musulmon boʻlgan Vazar oʻgʻlini musulmon mamlakatlariga oʻqishga yuboradi, soʻngra oʻz vatandoshlari orasida islom dinini targʻib qilish maqsadida vataniga qaytib keladi. Uning so'zlariga ko'ra, Alan-Vaynaxlarning bir qismi nasroniylik, ikkinchisi - butparastlik ("magos tsIera din" - ya'ni quyosh va olovga sig'inish). O'sha paytda Vaynaxlarni islomlashtirish missiyasi sezilarli muvaffaqiyatga erishmadi.
Azdin Vazar o'z kitobida Alan-Vaynaxlar turar-joyining chegaralari va erlarini tasvirlaydi: Kura va Tushetiya daryolarining shimolida, Alazan daryosi va Ozarbayjondan Darial va Terek oqimining shimoliy chegaralarigacha. Va Kaspiydan (tekislik bo'ylab) Don daryosigacha. Bu tekislikning Sotay nomi ham saqlanib qolgan. Qoʻlyozmada Alaniyaning ayrim aholi punktlari ham qayd etilgan: Mazhar, Dadi-ke (Dadi-kov), Balanjar qalʼasi, Balx, Malka, Nashax, Makja, Argun, Kilbax, Terki. Terekning quyi oqimidagi, uning Kaspiy dengiziga quyilishidagi hudud ham tasvirlangan - Keshan tekisligi va Chechen oroli. Hamma joyda Alanlar va Vaynaxlar Azdin uchun mutlaqo bir xil. Missioner tarixchi sanab o'tgan Vaynax urug'lari orasida ko'pchilik bugungi kungacha saqlanib qolgan. Biroq, u bugungi kunda Vaynax taip nomenklaturasida mavjud bo'lmagan klanlarni ham eslatib o'tadi, masalan: Adoi, Vanoy, Subera, Martnax, Nartnax va boshqalar.
bu yerga oldi
1. Etnik tarixning xususiyatlari.
2. Iqtisodiyot va moddiy madaniyat.
3. Ma’naviy madaniyatning xususiyatlari.
1. Kavkaz o'ziga xos tarixiy va etnografik mintaqa bo'lib, aholining murakkab etnik tarkibi bilan ajralib turadi. Ozarbayjonlar, gruzinlar va armanlar kabi millionlab odamlar bilan bir qatorda Kavkazda, ayniqsa Dog'istonda soni bir necha mingdan oshmaydigan xalqlar yashaydi.
Antropologik ma'lumotlarga ko'ra, Kavkazning tub aholisi katta kavkazoid irqiga, uning janubiy O'rta er dengizi tarmog'iga kiradi. Kavkazda uchta kichik kavkazoid irqlari mavjud: Kavkaz-Bolqon, G'arbiy Osiyo va Hind-Pomir. Kavkaz-Bolqon irqi Kavkaz antropologik tipini o'z ichiga oladi, bu Bosh Kavkaz tizmasining markaziy tog' etaklari aholisi (sharqiy kabardlar va cherkeslar, tog'li gruzinlar, bolkarlar, qorachaylar, ingushlar, chechenlar, osetinlar), shuningdek, g'arbiy xalqlar orasida keng tarqalgan. va Markaziy Dog'iston. Bu antropologik tip eng qadimgi mahalliy kavkazoid populyatsiyasining antropologik xususiyatlarini saqlab qolish natijasida shakllangan.
Kavkaz-Bolqon poygasi, shuningdek, tashuvchilari Abxaziya-Adige xalqlari va G'arbiy gruzinlar bo'lgan Pontic tipini o'z ichiga oladi. Bu tip ham qadimgi davrlarda baland tog'li izolyatsiya sharoitida massiv protomorf kavkaz tipining grasillashuvi jarayonida shakllangan.
Osiyo irqi Armenoid tipi bilan ifodalanadi, uning kelib chiqishi Turkiya va Eron hududi va Armanistonning qo'shni viloyatlari bilan bog'liq. Bu turga armanlar va sharqiy gruzinlar kiradi. Hind-Pomir irqi Afg'oniston va Shimoliy Hindistonda paydo bo'lgan Kaspiy antropologik turini o'z ichiga oladi. Ozarbayjonlar Kaspiy tipiga mansub boʻlib, Kavkaz tipiga qoʻshimcha sifatida bu turni qumiqlar va Janubiy Dogʻiston xalqlari (lezginlar va dargins-kaytaglar) orasida kuzatish mumkin. Kavkazning barcha xalqlaridan faqat nogaylar kavkazoidlar bilan bir qatorda mongoloid xususiyatlariga ham ega.
Kavkazning tub aholisining katta qismi kavkaz tillari oilasining tillarida so'zlashadi, ular 40 ga yaqin tilni tashkil qiladi, ular uch guruhga bo'lingan: Abxaziya-Adige, Kartvel va Nax-Dog'iston.
Abxaz-Adige guruhining tillariga abxaz, abaza, adige, kabardin-cherkes va ubix tillari kiradi. Abxazlar (Apsua) Abxaziyada, qisman Adjariyada, shuningdek, Turkiya va Suriyada yashaydi. Qorachay-Cherkesiya va Stavropol oʻlkasining boshqa hududlarida yashovchi abazinlar (abazalar) tili va kelib chiqishi jihatidan abxazlarga yaqin. Ularning bir qismi Turkiyada yashaydi. Adigelar, kabardiyaliklar va cherkeslar o'zlarini adige deb atashadi. Adigelar Adigey va Krasnodar o'lkasining boshqa hududlarida yashaydi. Bundan tashqari, ular Turkiya, Suriya, Iordaniya va Yaqin Sharq va Bolqondagi boshqa mamlakatlarda yashaydilar. Kabardiylar va cherkeslar Kabardino-Balkariya va Karachay-Cherkesiyada yashaydi. Ular Yaqin Sharq mamlakatlarida uchraydi.Oʻtmishda ubixlar Xostaning shimolida Qora dengiz sohillarida yashagan. Hozirda ularning oz qismi Suriya va Turkiyada istiqomat qiladi.
Kartvel tillariga gruzin tili va g'arbiy gruzinlarning uchta tili - Mingrelian, Laz (yoki Chan) va Svan kiradi. Nax-Dog'iston tillari guruhiga Nax va Dog'iston kiradi. Bir-biriga yaqin bo'lgan chechen va ingushlar Naxga tegishli. Chechenlar (Naxcho) Chechenistonda, ingushlar (Galga) Ingushetiyada, ba'zi chechenlar Gruziya (Kists) va Dog'istonda (Akkins) ham yashaydilar.
Dog'iston guruhiga quyidagilar kiradi: a) avaro-andokez tillari; b) lak-dargin tillari; v) lazgi tillari.Bu tillar ichida faqat gruzin tili oromiy yozuviga asoslangan oʻzining qadimiy yozuviga ega edi. Kavkaz xalqlari hind-evropa, oltoy va afroosiyo tillari oilalari tillarida ham gaplashadi. Hind-evropa oilasi Eron guruhi, shuningdek, arman va yunoncha. Eron tilida so‘zlashuvchilar osetinlar, tatslar, talishlar va kurdlardir. Arman tili hind-evropa oilasida alohida turadi. Kavkaz yunonlarining bir qismi (rimliklar) zamonaviy yunon tilida gaplashadi.
Kavkaz Rossiyaga qoʻshilgach, bu yerga Yevropa Rossiyasidan ruslar va boshqa xalqlar joylasha boshladi. Kavkazdagi Oltoy tillari oilasi turkiy guruhi bilan ifodalanadi. Turkiyzabonlar ozarbayjonlar, turkmanlar (truhmenlar), qumiqlar, noʻgʻaylar, qorachaylar, bolqarlar va urumlilardir.
Ossuriyaliklar afroosiyo tillari oilasining semitik guruhining tilida gaplashadilar. Ular asosan Armanistonda va Zaqafqaziyaning boshqa joylarida yashaydilar.
Kavkaz qadim zamonlardan beri inson tomonidan o'zlashtirilgan. U yerda quyi va oʻrta paleolit ​​davriga oid arxeologik madaniyatlar topilgan. Tilshunoslik va antropologiya materiallariga asoslanib, biz Kavkazning eng qadimgi "avtoxton" aholisining avlodlari kavkaz tillari oilasi tillarida so'zlashadigan xalqlar degan xulosaga kelishimiz mumkin. Ular oʻzlarining keyingi etnik taraqqiyoti jarayonida boshqa etnik guruhlar bilan etnik-madaniy aloqaga kirishib, oʻziga xos tarixiy sharoitga qarab, ular bilan aralashib, oʻzlarining etnik muhitiga singib ketgan yoki oʻzlari assimilyatsiyaga uchragan.
Miloddan avvalgi I ming yillikda. va eramizning birinchi asrlarida. Kavkaz tizmasining shimolidagi dasht bo'shliqlarini ketma-ket eron tilida so'zlashuvchi ko'chmanchi qabilalar: kimmeriylar, skiflar, sarmatlar va alanlar egallagan. IV asr o'rtalarida. Turkiyzabon koʻchmanchi xunlar Shimoliy Kavkazga bostirib kirdilar. IV asr oxirida. bu yerda boshida turkiy qabilalarning katta konfederatsiyasi bor edi.
VI-VII asrlarda. koʻchmanchilarning bir qismi tekislik va togʻ oldi hududlarida yarim oʻtroq va oʻtroq hayotga oʻtgan, dehqonchilik va chorvachilik bilan shugʻullangan. Bu davrda kavkazzabon aholi: sharqiy va gʻarbiy cherkeslar orasida etnosiyosiy konsolidatsiya jarayonlari sodir boʻldi.
VI asr o'rtalarida. Avarlar Volga tufayli Kiskavkaz cho'llariga ko'chib ketishgan. 7-asr boshlarida G'arbiy Kiskavkazda turkiy qabilalarning yangi konfederatsiyasi paydo bo'lib, "Buyuk Bolgariya", yoki Shimoliy Kavkaz cho'lining barcha ko'chmanchilarini o'z hukmronligi ostida birlashtirgan "Onoguriya". 7-asr o'rtalarida bu konfederatsiya xazarlar tomonidan mag'lubiyatga uchradi. Xazar xoqonligi Shimoliy Kavkaz cho'li aholisi ustidan hukmronlik qilgan. Bu davrda koʻchmanchilar yerga nafaqat togʻ etaklarida, balki choʻl rayonlarida ham joylasha boshlagan.
X asr o'rtalaridan XIII asr boshlarigacha. Shimoliy Kavkazning togʻ oldi va togʻli rayonlarida ishlab chiqaruvchi kuchlarning yuksalishi yuz berdi, ibtidoiy jamoa munosabatlari yemirilishda davom etdi, feodallashuv yoʻliga oʻtgan barqaror siyosiy birlashmalar doirasida sinfiy shakllanish jarayoni sodir boʻldi. Bu davrda Alaniya podsholigi alohida ajralib turdi.1238-1239 y. Alaniya mo'g'ul-tatar bosqiniga uchradi va Oltin O'rda tarkibiga kirdi.
Adige xalqlari o'tmishda daryoning quyi oqimida ixcham massada yashagan. Kuban, uning irmoqlari Belaya va Laba, shuningdek, Taman yarim orolida va Qora dengiz sohilida. Kubanning yuqori oqimida cherkeslar nomini oldi. Qadimgi joylarda qolgan adige qabilalari adige xalqini tashkil qilgan. Chechenlar va ingushlar Bosh Kavkaz tizmasining shimoli-sharqiy etaklarining qadimgi aholisi bo'lgan, kelib chiqishi, tili va madaniyati bir-biriga bog'liq bo'lgan qabilalardan tashkil topgan.
Dog'istonning kavkaz tilida so'zlashuvchi xalqlari ham ushbu mintaqaning eng qadimgi aholisining avlodlaridir.
Zaqafqaziya xalqlarining shakllanishi turli tarixiy sharoitlarda kechdi. Gruzinlar eng qadimgi avtoxton aholining avlodlaridir. Gruziya hududida qadimgi davrlarda sodir bo'lgan etnogenetik jarayonlar Sharqiy Gruziya va G'arbiy Gruziya etnolingvistik jamoalarining shakllanishiga olib keldi. G'arbiy gruzinlar (svanlar, mingreliyaliklar, lazilar yoki chanlar) o'tmishda kattaroq hududlarni egallagan.
Kapitalizm rivojlanishi bilan gruzinlar millatga birlashdilar. Oktyabr inqilobidan keyin gruzin xalqining yanada rivojlanishi jarayonida mahalliy etnografik xususiyatlar asta-sekin zaiflashdi.
Abxaziyalarning etnogenezi qadim zamonlardan hozirgi Abxaziya va unga tutash hududlarda boshlangan. Miloddan avvalgi 1-ming yillikning oxirida. Bu yerda ikkita qabila ittifoqi rivojlangan: abazjlar va apsillar. Ikkinchisining nomidan abxazlarning o'z nomi - Apsua keladi.
Miloddan avvalgi 1-ming yillikda Urartu davlati chegaralarida qadimgi arman etnosining shakllanish jarayoni sodir boʻlgan. Armanlar, shuningdek, hurriylar, xaldlar, kimmerlar, skiflar va boshqa axloqiy komponentlarni o'z ichiga olgan. Urartu qulagandan keyin armanlar tarixiy maydonga chiqishdi.
Hukmron tarixiy vaziyat tufayli, arablar istilolari tufayli. saljuqiylar, keyin moʻgʻullar, Eron, Turkiya, koʻplab armanlar oʻz vatanlarini tashlab, boshqa mamlakatlarga koʻchib ketishdi. Birinchi jahon urushigacha armanlarning muhim qismi Usmonli Turkiyada yashagan (2 milliondan ortiq). 1915-1916 yillarda Usmonli hukumati tomonidan ilhomlantirilgan genotsid harakatlaridan keyin. Armanlar, jumladan, deportatsiya qilinganlar, G'arbiy Osiyo, G'arbiy Yevropa va Amerika mamlakatlariga ko'chib o'ta boshladilar.
Ozarbayjon xalqining etnogenezi oʻrta asrlarda Sharqiy Zaqafqaziyada sodir boʻlgan etnik jarayonlar bilan chambarchas bogʻliq.
IV asrda. Miloddan avvalgi. Ozarbayjonning shimolida Alban qabilalari ittifoqi vujudga keldi, keyin bizning eramizning boshida Albaniya davlati tashkil topdi, uning janubida chegaralari daryogacha etib bordi. Araks, shimolda Janubiy Dog'istonni o'z ichiga olgan.
IV-V asrlarda. Ozarbayjonga turklarning turli guruhlari (xunlar, bolgarlar va boshqalar) kirib kela boshlaganini bildiradi.
Feodal davrda ozarbayjon millati shakllangan. Sovet davrida ozarbayjon millatining birlashishi bilan birga eroniy va kavkaz tillarida so'zlashuvchi etnik guruhlarning ozarbayjonlari bilan qisman qo'shilish sodir bo'ldi.
2. Qadim zamonlardan beri Kavkaz xalqlarining asosiy mashg'uloti dehqonchilik va chorvachilik bo'lgan. Iqtisodiyotning ushbu tarmoqlarini, ayniqsa, qishloq xo'jaligini rivojlantirish. buning tabiiy zonalarining joylashuv darajasiga to'g'ridan-to'g'ri proportsional edi G tog'li hudud. Pastki zonani dengiz sathidan bir yarim ming metrgacha ko'tarilgan haydaladigan erlar egallagan. Ularning tepasida pichanzorlar va buloq yaylovlari, undan ham balandroqda togʻ yaylovlari joylashgan edi.
Kavkazda dehqonchilikning boshlanishi miloddan avvalgi 3-ming yillikka toʻgʻri keladi. Ilgari u Transkavkazga, keyin esa Shimoliy Kavkazga tarqaldi. Togʻli hududlarda dehqonchilik, ayniqsa, koʻp mehnat talab qilgan. Ekin maydonlarining etishmasligi tog' yonbag'irlari bo'ylab zinapoyaga tushadigan sun'iy teraslarning yaratilishiga olib keldi. Ba'zi terastalarda vodiylardan savatlarda erni olib kelish kerak edi. Terasli dehqonchilik sun'iy sug'orishning yuqori madaniyati bilan ajralib turadi.
Dehqonchilikning ko'p asrlik tajribasi har bir kishi uchun olish imkonini berdi tabiiy hudud donning maxsus navlari - bug'doy, javdar, arpa, suli, tog'li hududlarda sovuqqa chidamli va tekisliklarda qurg'oqchilikka chidamli. Tariq qadimiy mahalliy ekin hisoblanadi. 18-asrdan beri makkajo'xori Kavkazda tarqala boshladi.
Hamma joyda o'roq bilan hosil yig'ib olindi. Don tagiga tosh qo'shimchalari bo'lgan xirmonlar bilan urildi. Bu xirmon usuli bronza davriga borib taqaladi. Miloddan avvalgi ming yilliklardan beri ma'lum bo'lgan uzumchilik Kavkazda chuqur ildizlarga ega. Bu yerda uzumning turli navlari yetishtiriladi. Men uzumchilik bilan o'tiraman, bog'dorchilik ham erta rivojlangan.
Kavkazda dehqonchilik bilan birga chorvachilik ham paydo boʻlgan. II ming yillikda togʻ yaylovlarini oʻzlashtirish bilan bogʻliq holda keng tarqala boshlagan. Bu davrda Kavkazda chorvachilikning o'ziga xos turi rivojlangan bo'lib, u hozirgi kungacha mavjud. Yozda mollar tog'larda boqilgan, qishda tekislikka haydalgan. Qoramol va mayda qoramol, ayniqsa, qoʻy boqilgan. Tekisliklarda chorva mollari chorvachilikda qishlashdi. Qo'ylar doimo qishki yaylovlarda boqilgan. Qoidaga ko'ra, dehqonlar ot ko'paytirmagan, ot minish uchun ishlatilgan. Hokizlar chaqiruv kuchi sifatida xizmat qilgan.
Hunarmandchilik Kavkazda rivojlangan. Ayniqsa, gilamdoʻzlik, zargarlik, qurol-yarogʻ, sopol va metalldan yasalgan idishlar, chopon yasash keng tarqalgan.
Kavkaz xalqlari madaniyatini tavsiflashda Shimoliy Kavkazni, shu jumladan Dog'istonni va Zakavkazni ajratib ko'rsatish kerak. Ushbu yirik mintaqalar doirasida katta xalqlar yoki kichik etnik guruhlarning butun guruhlari madaniyatida xususiyatlar mavjud. Inqilobdan oldingi davrda Kavkaz aholisining asosiy qismi qishloq aholisi edi.
Kavkazda mavjud bo'lgan turar-joy va turar-joy turlari bilan chambarchas bog'liq edi tabiiy sharoitlar, Kavkazga xos vertikal zonallik bilan.Bu qaramlikni hozirgi vaqtda ma'lum darajada kuzatish mumkin. Tog'lardagi qishloqlarning aksariyati binolarning sezilarli darajada qattiqligi bilan ajralib turardi: binolar bir-biriga yaqin joylashgan edi. Masalan, Dog'istonning ko'plab tog'li qishloqlarida pastki uyning tomi yuqoridagi uy uchun hovli bo'lib xizmat qilgan. Ustida qishloqlar tekislikda erkinroq joylashgan edi.
Uzoq vaqt davomida Kavkazning barcha xalqlari qarindoshlar birgalikda joylashib, alohida chorakni tashkil qilish odatini saqlab qolishgan.
Kavkaz xalqlarining turar joylari juda xilma-xilligi bilan ajralib turardi. Shimoliy Kavkaz, Dog'iston va Shimoliy Gruziyaning tog'li hududlarida odatiy turar joy bir va ikki qavatli tosh bino edi. tekis tom. IN bular tumanlarda jangovar minoralar qurilgan. Ba'zi joylarda uy-qal'alar bo'lgan. Shimoliy Kavkaz va Dog'istonning tekis hududlari aholisining uylari tog'li uylardan sezilarli darajada farq qilar edi. Binolarning devorlari yog'ochdan yoki yog'ochdan qurilgan. Gable yoki to'rt qiyalikli tomi bo'lgan Turluch (wattle) inshootlari Adige xalqlari va abxazlar uchun, shuningdek, tekis Dog'istonning ba'zi hududlari aholisi uchun xos edi.
Zaqafqaziya xalqlarining turar joylari o'ziga xos xususiyatlarga ega edi. Armaniston, Janubi-Sharqiy Gruziya va G'arbiy Ozarbayjonning ba'zi hududlarida toshdan yasalgan, ba'zan erga biroz chuqurlashgan asl binolar mavjud edi. Uyingizda yog'och pog'onali shift bo'lib, u tashqaridan tuproq bilan qoplangan. Ushbu turdagi turar joy (darbazi - gruzinlar orasida, karadam - ozarbayjonlar orasida, galatun - armanlar orasida) Zakavkazdagi eng qadimiylardan biri bo'lib, o'zining kelib chiqishi bilan G'arbiy Osiyoning qadimgi o'troq aholisining yerosti turar joyi bilan bog'liq. Sharqiy Jorjiyaning boshqa joylarida turar-joylar tekis yoki gable tomi bilan toshdan qurilgan yoki ikki qavatli. G'arbiy Gruziyaning nam subtropik mintaqalarida va Abxaziyada uylar yog'ochdan, ustunlarda, gable yoki to'rt qiyalik tomlari bilan qurilgan. Bunday uyning zamini erdan baland ko'tarilgan, bu uyni namlikdan himoya qilgan.
Hozirgi vaqtda Kavkazda shahar aholisi qishloq aholisidan ustundir. Kichik hovlili ovullar yo'q bo'lib ketdi va bir necha yuz xonadonli katta qulay qishloq aholi punktlari paydo bo'ldi. Qishloqlarning tartibi o‘zgardi. Tekislikda gavjum o'rniga ko'cha tartibiga ega qishloqlar paydo bo'ldi shaxsiy uchastkalar uylar atrofida. Ko'pgina baland tog'li qishloqlar pastga, yo'lga yoki daryoga yaqinroq tushdi.
Uy-joy katta o'zgarishlarga duch keldi. Kavkazning aksariyat hududlarida ikki qavatli uylar mavjud katta derazalar, galereyalar, yog'och pollar va shiftlar. An'anaviy qurilish materiallaridan (mahalliy tosh, yog'och, g'isht g'ishtlari, plitkalar) qo'shimcha ravishda yangilari qo'llaniladi.
Inqilobdan oldingi davrda Kavkaz xalqlarining kiyimlarida juda xilma-xillik kuzatilgan. Unda xalqlar o‘rtasidagi etnik xususiyatlar, sinfiy mansublik va madaniy aloqalar o‘z aksini topgan. Kiyimda barcha adige xalqlari, osetinlar, qorachaylar, bolkarlar va abxazlar o'rtasida umumiylik bor edi. Erkaklar uchun kundalik kiyim-kechaklarga beshmat, shim, taytali xom teridan tikilgan dudkalar, qo'y terisidan shlyapa va yozda kigiz shlyapa kiradi. Erkak kostyumining majburiy aksessuari kumush yoki qattiq zargarlik buyumlari bilan tor charm kamar bo'lib, uning ustiga qurol (xanjar) taqilgan. Nam va nam havoda ular qalpoq va plash kiyishadi. Qishda ular qo'y terisini kiyib yurishgan. O'z davrining cho'ponlari qalpoqli chopon kigiz kiyib yurishgan.
Ayollar kiyimi tunika shaklidagi ko'ylak, uzun shim, ko'kragi ochiq bo'lgan beli ko'ylak, bosh kiyimlar va choyshablardan iborat edi. Ko'ylak belbog' bilan mahkam bog'langan.Dog'iston xalqlarining erkaklar kostyumi ko'p jihatdan Adiglarning kiyimlariga o'xshardi.
Zakavkaz xalqlarining an'anaviy kiyimlari Shimoliy Kavkaz va Dog'iston aholisining kiyimlaridan sezilarli darajada farq qilar edi. Unda G'arbiy Osiyo xalqlarining kiyimlari bilan ko'plab o'xshashliklar kuzatilgan. Umuman olganda, butun Zakavkazning erkaklar kostyumi ko'ylaklar, keng yoki tor shimlar, etiklar va qisqa tebranishli tashqi kiyimlar bilan ajralib turardi. Zaqafqaziyaning turli xalqlarida ayollar kiyimlari mavjud edi Shaxsiy jingalak xususiyatlar. Gruziya ayollarining kostyumi Shimoliy Kavkaz ayollarining kiyimlariga o'xshardi.
Arman ayollari yorqin ko'ylak kiygan (G'arbiy Armanistonda sariq, Sharqda qizil) va yorqin shimlar. Ko'ylakda ular belanchak kiyib oldilar - ko'ylakdan ko'ra qisqaroq yengli astarli kiyimlar. Ularning boshlarida bir nechta sharflar bilan bog'langan kichik qattiq shlyapalar bor edi. Yuzning pastki qismini ro'molcha bilan yopish odat edi.
Ozarbayjon ayollari ko'ylak va shimlardan tashqari, kalta kurtka va keng yubka kiyishgan. Islom dini ta’sirida, ayniqsa, shaharlarda yuzlarini parda bilan yopishgan. Kavkazning barcha xalqlari ayollari uchun turli xil kiyimlarni kiyish odatiy hol edi zargarlik buyumlari, mahalliy hunarmandlar tomonidan asosan kumushdan yasalgan. Dog'istonlik ayollarning bayramona liboslari, ayniqsa, zargarlik buyumlarining ko'pligi bilan ajralib turardi.
Inqilobdan keyin erkaklar va ayollar uchun an'anaviy kiyimlar shahar kostyumiga almashtirila boshlandi, bu jarayon urushdan keyingi yillarda ayniqsa qizg'in edi.
Hozirgi vaqtda erkak adige kostyumi badiiy ansambllar ishtirokchilarining kiyimi sifatida saqlanib qolgan. Kiyimning an'anaviy elementlarini Kavkazning ko'p joylarida keksa ayollarda ko'rish mumkin.
Kavkaz xalqlarining an'anaviy taomlari tarkibi va ta'mi jihatidan juda xilma-xildir. Ilgari bu xalqlar oziq-ovqatda me'yor va oddiylikni kuzatgan. Kundalik ovqatlanishning asosi non edi (bug'doy, arpa, jo'xori uni, javdar uni) ham xamirturushsiz xamirdan, ham nordondan (lavash).
Tog'li va pasttekislik hududlari aholisining ovqatlanishida sezilarli farqlar kuzatildi. Chorvachilik sezilarli darajada rivojlangan togʻli hududlarda nondan tashqari sut mahsulotlari, ayniqsa, qoʻy suti pishloqi katta ratsionni egallagan. Go'sht tez-tez iste'mol qilinmasdi. Sabzavot va mevalarning etishmasligi yovvoyi o'tlar va o'rmon mevalari bilan qoplandi. Tekislikda unli idishlar, pishloq, sabzavotlar, mevalar, yovvoyi o'tlar ustunlik qilgan, go'sht vaqti-vaqti bilan iste'mol qilingan. Masalan, abxazlar va adigelar orasida - qalin tariq pyuresi (pasta), non almashtirildi. Gruzinlar orasida loviya idishi, dog'istonliklar orasida sarimsoq bilan bulyonda pishirilgan xamir bo'laklari köfte shaklida keng qo'llanilgan.
To'plam boy edi an'anaviy taomlar bayramlarda, to'y va esdalik marosimlarini o'tkazishda. Urbanizatsiya jarayonida go'shtli taomlar ustunlik qildi milliy taomlar shahar taomlari kirib kelgan, ammo an'anaviy taom hali ham keng tarqalgan.
Diniga ko'ra, Kavkazning butun aholisi nasroniylar va musulmonlarga bo'lingan. Xristianlik Kavkazga yangi davrning birinchi asrlarida kirib kela boshladi. IV asrda. armanlar va gruzinlar orasida ildiz otgan. Armanlarning o'z cherkovi bor edi, ular uning asoschisi arxiyepiskop Grigoriy Yoritishchi nomidan "Arman-Gregorian" nomini oldi. Dastlab, arman cherkovi Sharqiy pravoslav Vizantiya yo'nalishiga amal qildi, ammo 6-asrning boshidan boshlab. mustaqil bo'lib, monofizit ta'limotini qabul qilib, Masihning faqat bitta "ilohiy" tabiatini tan oldi. Armanistondan xristianlik Janubiy Dog'iston va Shimoliy Ozarbayjonga - Albaniyaga (VI asr) kirib kela boshladi. Bu davrda Janubiy Ozarbayjonda zardushtiylik keng tarqalgan bo‘lib, bu davrda olovga sig‘inish kultlari katta o‘rin tutgan.
Gruziya va Vizantiyadan nasroniylik abxazlar va adige qabilalariga, chechenlarga, ingushlarga, osetinlarga va boshqa xalqlarga kelgan. Kavkazda islom dinining paydo boʻlishi arablarning bosqinchilik yurishlari (VIII-VIII asrlar) bilan bogʻliq. Lekin islom arablar ostida chuqur ildiz otmagan. Bu haqiqatan ham mo'g'ul-tatar bosqinidan keyin o'zini namoyon qila boshladi. Bu birinchi navbatda Ozarbayjon va Dog'iston xalqlariga tegishli. Abxaziyada islom 15-asrdan boshlab tarqala boshlagan. turklar istilosidan keyin.
Shimoliy Kavkaz xalqlari orasida (adige, cherkes, kabard, qorachay va bolqar) islom dinini turk sultonlari va Qrim xonlari ekgan. Dog'istondan islom chechenlar va ingushlarga keldi. Dog'istonda islomning ta'siri ayniqsa kuchaydi. Shomil boshchiligidagi tog'lilarning ozodlik harakati paytida Checheniston va Ingushetiya. Kavkazdagi musulmonlarning aksariyati sunniylar; Ozarbayjonda shialar vakillari bor. Biroq nasroniylik ham, islom dini ham qadimgi mahalliy e'tiqodlarni (daraxtlarga sig'inish, tabiat hodisalari, olov va boshqalar) siqib chiqarmadi, ularning ko'pchiligi xristian va musulmon marosimlarining ajralmas qismiga aylandi.
Kavkaz xalqlari og`zaki she`riy ijodi boy va rang-barangdir.Kavkaz xalqlari og`zaki ijodi turli syujet va janrlar bilan ajralib turadi. Poetik ijodda epik hikoyalar muhim o‘rin tutadi. Shimoliy Kavkazda osetinlar, kabardlar, cherkeslar, adigeylar, qorachaylar, bolkarlar, shuningdek, abxazlar orasida nart dostoni, qahramon nartlar haqida afsonalar mavjud.
Gruzinlar qadimgi xudolar bilan kurashgan va buning uchun qoyaga kishanlangan qahramon Amirani haqidagi dostonni biladilar; knyaz Abesalom va cho'pon Eterining fojiali sevgisi haqida hikoya qiluvchi "Eteriani" romantik dostoni. Armanlar orasida arman xalqining quldorlarga qarshi qahramonona kurashini tarannum etuvchi oʻrta asrlarda “Sasuniyalik bogatirlar” yoki “Sasunlik Dovud” dostoni keng tarqalgan.
 Chunki Egamizning g‘azabi hamma xalqlarga, Uning g‘azabi esa ularning barcha lashkarlariga.
Tarixchilar, filologlar va arxeologlarning fikricha, avlodlari 60 ga yaqin turli til guruhlari, Va 30 dan ortiq millat vakillari. Doimiy urushlar va vayronagarchiliklar bilan chegaradosh hududda ko'p asrlik millatlar shakllangan davrda etnik guruh o'z madaniyati va urf-odatlarini asrlar davomida olib borishga muvaffaq bo'ldi. Ularning har biri bilan tanishish ortiqcha ishdir, lekin ularning ko'pchiligi haqida bilish hech bo'lmaganda qiziqarli bo'ladi.
Kavkaz xalqlari bo'yicha ekskursiyamizni o'tkazar ekanman, men ma'lum bir etnik guruhga xos bo'lgan umumiy faktlar bilan tanishadigan yo'lni aniqlamoqchiman. Keling, G'arbiy Kavkazdan boshlaylik va eng g'arbiy odamlar - abxazlar. Sharqdagi tanishuvimizni lezgilar bilan birga tugatamiz. Lekin ko‘chmanchi qabilalarni ham unutmaylik.
Keling, Kavkazning geografik xususiyatlari bilan tanishish, barcha boshqa millatlar hayotining o'ziga xos xususiyatlarini tushunish uchun ulardan boshlaylik. Gap shundaki, Shimoliy Kavkaz dehqonchilikka moyil. Shu sababli, ko'plab ko'chmanchi qabilalar o'rnashib, o'z madaniyatini erdan qura boshladilar. Abxaziyalardan boshlanib, aholi bilan tugaydi Alaniya.
Kavkazning janubiy qismi
Ammo Kavkazning janubiy qismiga kelsak, bu joylarda tuproq unumdor. Tog'lardan keladigan suv tekisliklarga turg'un holda etib boradi, chunki sug'orish tizimlari mukammal emas. Shuning uchun yoz kelishi bilan ko'chmanchi qabilalar tog'larga yanada balandroq ko'tarilishadi. Hammasi chorvachilik uchun sharoitga bog'liq. Etarli oziq-ovqat bo'lsa, balandlik o'zgarishsiz qoladi.
Sovuq havoning boshlanishi bilan ko'chmanchilar tog'lardan tushadi. Tatarlar, nogaylar va truxmenlar oyoq osti qilingan o't tamoyili bo'yicha yashaydilar: ularning oyoqlari ostidagi o'tlar oyoq osti bo'lishi bilanoq, harakat qilish vaqti keldi. Va allaqachon, yilning vaqtiga qarab, ular tog'larga chiqishadi yoki pastga tushishadi.
Millatlar joylashuvi xaritasi:
Endi esa dehqonchilikni hayotining asosi qilib tanlagan qadimda o‘troqlashgan qabilalarga qaytaylik.
Shimoliy Kavkazning eng ko'p sonli xalqlari