Sheraliyev Akmal Xusen o’g’li 972-21 Slavyanlar

Slav'alar e'tiqodlarini rivojlantirish bosqichlari
Etnogenez va Slavslar prozasi masalasi haligacha muhokama bo'lib qolmoqda va shuning uchun qadimgi slavyanlar dinining paydo bo'lishining taxminiy faziati va vaqt doirasi bilan ko'rsatilishi mumkin emas. Slav'a haqida birinchi eslatma ("Venenov" nomi bilan) qadimiy mualliflar I-II asrlar bilan tanishmoqdalar. Afsuski, o'sha paytda ushbu qabilalar allaqachon juda rivojlangan diniy vakillar tizimiga ega, shuningdek, boshqa etnik guruhlar bilan faol aloqada bo'lib, ularning urf-odatlarini qabul qilishmoqda. Slavalar dini polietik e'tiqodlarning murakkab va tarvaqisidagi va tarqoqlik tizimiga ibtidoiy anomistik adabiyotlardan uzoq vaqt o'zgargan. Animizm - slavyan diniy qarashlarning paydo bo'lishi markaziy va eng qadimgi davrlardan biri. Dastlab, u niqoblangan egizakning mavjudligi haqidagi g'oyasi sifatida paydo bo'ladi: ruh, soya. Ushbu vakolatxonalardan, imon asta-sekin ruhning mavjudligiga o'sadi. Bundan tashqari, nafaqat odamlar ma'naviy darajada. Mushriklarning tasavvuridagi barcha hodisalar o'zlarining ruhlari bor. Shuningdek, slavyanlar keng tarqalgan toteistik e'tiqodga ega edilar. Slav'alarning xarakterli totem hayvonlari - elk, ayiq va cho'chqa. Vaqt o'tishi bilan hayvon ajdodlarini maqtash, xudo muqaddas hayvonni hurmat qilish shaklini oldi. Shunday qilib, Perunning muqaddas hayvonlari cho'chqa go'shti va velez - ayiq deb hisoblandilar. Slavzlar ham keng tarqalgan o'simlik totemalariga ega. Ko'pincha ular eman, qayin, tolga aylandilar. Butparast davrlarda nafaqat ajdodlar, balki muqaddas narsa sifatida keng bo'lgan daraxtlar. Buning tasdiqlashi, to'rtta marosimlar yoki ma'lum marosimlarni o'tkazgan alohida daraxtlarning ehtirosi bo'lishi mumkin. Jon haqidagi g'oyalar o'liklarning ruhiga, bir-biridan bir xil dunyoning o'ziga xosligiga ishonadi, bu esa, o'z navbatida, ota-bobolar farovonligining ko'rinishini olib keladi. Ushbu e'tiqod olimlarining paydo bo'lishi Slavada rivojlangan jamoatchiligi va oqsoqollarning alohida sinfini taqsimlash bilan bog'liq. Eng taniqli yuqori martabali rodlar oilada va uning jismoniy o'limidan keyin, homiyning ruhi sifatida. Ba'zi qabilalarda, hurmatli rohillarni, ostonta ostida yoki qizil burchagida yoritilgan rohillarni dafn etish mumkin edi. Bunday ajdod himoyachisi yovuz kuchlar ta'siridan uylarini qutqarishiga ishonishgan. Vaqt o'tishi bilan ota-bobolarning slavyanlar sig'imining tarqalishi Polmamondeda rivojlandi. Jinlar aslida ilgarigidek, ular egizaklar sifatida, "soyalar" va tirik mavjudot sifatida qabul qilingan ruhlardir. Fikrlarni ishlab chiqishda atirlar "ajratilgan", oldingi tashuvchilarning "ajratilgan" va antropomorfik tasvirga ega bo'lmagan g'ayritabiiy mavjudotlarga aylanadi. Vaqt o'tishi bilan ruhlar turlicha, har bir ruh "ta'sir doirasi" ko'rinadi; Atirning har xil turlari ajralib turadi. Ularning har biri "joyning ustasi", uning hududida deyarli butun indikator bo'ladi. Ular "yovuz" va "yaxshi" haqida erkakka nisbatan farq qiladi. Siz, shuningdek, odamga neytral bo'lgan alohida turli xil jinlarni tanlashingiz mumkin. Bu uylar, shuningdek, inson uylariga eng yaqin bo'lgan atir-ugilarning boshqa turlari kabi uylar, shuningdek, boshqa turdagi atir-upalar: arizalar, plakatlar va boshqalar. Ehtimol, bu jinlar profilaktik ajdodlar to'g'risidagi fikrlarning evolyutsiyasining natijasidir. Jinlar, ularning barcha jarohatlariga qaramay, u hali ham xudo emas. Jinlar yaratilmaydi. Ular faqat ma'lum bir hududning qo'riqchilari. Tangrlar ijodkorlardir. Falhamemizmning e'tiqodlari payg'ambarlik kelganda, ba'zi tarixiy lahzani chaqirish mumkin emas, bu jarayon jamoatchilik umumiy tizimining qulashi va feodal tamoyilini shakllantirish bilan bog'liq. Diniy an'analar, eski jamiyat maktabida ro'y bergan ijtimoiy-madaniy o'zgarishlarni sezadi. Qabul qilingan qabilalar qabilalar uyushmalariga qanday taqsimlanganiga, demontaj qilingan ko'plab panteon asta-sekin aniqroq konturlarga ega bo'ladi. Ba'zi xudolar ierarxiyasi ajralib turadi va hukmron qabilaning oliy xudosi eng avvalo asosiy deb tan olinadi. Ammo bu jarayon hech qachon tugamadi. Umumiy slavyan panteonni yaratish uchun oxirgi urinish Kiyev taxtida Kiev mintaqasi va oltita xudo bilan bir xil bo'lgan Kiev mintaqasida bo'lgani bilan bir qatorda Kiev taxtida joylashgan Kiyev taxtida joylashgan. Asosan, bu janubiy slavyan xudolar edi va ularning tanlovi Kievning haqiqiy e'tiqodlarini unchalik aks ettirmadi, chunki u siyosiy maqsadlar sifatida xizmat qildi. Pantheon boshlig'i Perun xudosi, shahzodalar va harbiy tarkibning homiysi tomonidan qilingan. Boshqa ilohiy - Djibhibogog, Striboga, ot, simlarl va panteon - Makosning yagona ayol xudosi. Shu bilan birga, eng hurmatli xudolardan biri - tijorat, boylik va chorva mollari malika panteonga kiritilmagan va uning butlari Stashipeev tog'ining etagida podolda joylashgan edi. Biroq, bu din islohoti o'zgacha mevalarni olib kelmadi va mavjud, Vizantiya bilan mavjud bo'lgan imonni almashtirishga qaror qildi. 988 yilda xristianlik Rossiyaning rasmiy diniga aylandi. Butparast davrning quyosh botishi bor edi. Ammo butparastlik aks-sadolari hali ham xalq madaniyatida qo'shiqchilik shaklida saqlanib qoldi, ishonadi, ertaklar, afsonalar, fitna va marosimlar. Xristianlikning qadimgi an'anasini to'liq almashtirish mumkin emas, ammo yangi madaniy hislarni keltirib chiqardi. Xalq an'analaridagi masihiy avliyolar qadimgi xudolarning xususiyatlariga ega bo'ladilar. Muqaddas Ilyada Perun tasviri aniq ko'rinib turibdiki, Sent-Parasevae, Makoshi tasviri vlatse muqaddasligida - vlatse-ning tasviri Xristian bayramlariga pattery elementlari qo'shiladi va butparastlikda - masihiylik ramzlari quyiladi va hokazo. Qadimgi slavyanlarning xudolari
Slavzalar xudolarning politetik plationiga ega emas edi. Xudolarga bo'lgan barcha e'tiqodlar qabilasi katta tafovutlar edi: uning panteoni bor edi, xuddi shu xudolar turli xil ismlarni olgan edi, hamma Xudoning barcha qabilalari uchun hech kim yo'q edi. Tadqiqotchilar umumiy slavyanlarni taniydigan bir qator xudolar mavjud. Bular Sval, Perun, Makos, Lada, viniylar kabi xudolardir. Svologa - Osmon va olov xudosi, boshqa xudolarning otasi. B.A. Rybakov Svakov bir paytlar slavyanlarning eng ilohi bo'lganiga ishondi, ammo keyinchalik uning kulgilari Dajbog'ning Xudosi, quyosh nuri Xudosi bilan solishtirdi. Halok bo'lmoq- Momaqaldiroq Xudo, jangchilar va nazokatli hokimiyat. G'arbiy Slavalar, shuningdek, PerkunA nomi ostida ma'lum. Oliy iloh ulushli xudosi Kievda shahzoda Vladimir Svyatoslovichni o'rnatishga harakat qildi. Kayf- unumdorlikni, ayolning homiysi, taqdirning ma'budasi. Shuningdek, suv ma'budasi deb ataladi. Ayol boshlanishini yo'q qilish. Tug'ilishning ma'budasi sifatida Makob ko'pincha boylik va farovonlik timsolidir. Lada va uning qizi Leliya- "Rozennoli" ma'buzi tug'ilishning qadimiy madaniyati bilan bog'liq. Lada - go'zallik, sevgi, yozgi hosilning ma'budasi. Lelia - bu bahorning ma'budasi, yosh kurtaklar va kurtaklar qo'riqchisi. An'anaviy rossiyalik kashtalarda, Lada va Leliya "o'rim-yig'im" yonida tasvirlangan. Veles - "Yirik xudo", mol-mulk egasi, boylik xudosi. Shuningdek, o'liklarning Xudosi deb ataladi. Hech bo'lmaganda Kiev Panteonda halok bo'lgan janunning antagonisti hisoblanadi. Velelar sayohatchilar homiysi sifatida hurmatga sazovor edilar. "Slavyan xudolari" maqolasidagi slavyan xudolari haqida ko'proq ma'lumot.