Shaxs kamolotidagi roli

 

INSON FENOMENI 

Inson  aqlni  tanibdiki . o‗zining  kelib  chiqishi , mokiyati  va tutgan o‗rnini  

kamda aql doirasida bajariladigan  vazifalarini xar doim  diqqat markaziga  qo‗yib 

keladi  .  qadimda  sharqda  kam    G‗arbda  kam    Insonga    Koinotning    buyuk 

mo‗jizasi, noyob xodisasi  sifatida  qaralgan , Bundan  2,5 ming yilcha  muqaddam  

YUnonistonda  dramaturg Sofoklning saxnaga qo‗yilgan "Antigona " Fojeasida  " 

Mo‗jizalar    ichida  eng  ajoyibi    g‗  insondir  "  degan  fikr    yangragan    ¡sha  davr 

mutafakkiri  Empedokl  "  inson  xar  doim    inson  uchun  qiziq  xodisadir  ",  desa 

boshqa  yunon    donishmandining    fikricha    "Inson  o‗zini    o‗zi  yaratgan  .  SHunga 

.. talim – tarbiya – ong maµsuli,lekin ayni va³tda ong da-

rajasi va uning rivojini µam belgilaydigan omildir. 

Binobarin, talim – tarbiya tizimini ´zgar-tirmasdan turib 

ongni o‘zgartirib bo‘lmaydi.Ongni,tafakkurni  

uzgartirmasdan turib esa biz ko‘zlagan oliy maqsad  ozod 

va obod jamiyatni barpo etib bo‘lmaydi.          I.Karimov

 

 

---

ko‗ra  ,  u  barcha    narsalarning    o‗lchovidir".  SHuningdek  ,  insonni    barcha  

mavjudodlarining  eng  baxtsizi  ,  uning  kelajagi  yo‗q,  deb  xisoblovchilar  kam 

bo‗lgan . 

 Insoniyat    tarixida    kishilar    eng    ko‗p  o‗ylagan  va  o‗rganishga    extiyoj  

sezgan    muammolardan  biri  insonning  tabiati  masalasidir.  Darxaqiqat.  inson  va 

uning    tabiati  qariyib  2,5  ming    yillardan  beri    maxmsus  o‗rganiladi.  Tadqiqotlar 

turli  tomonlardan olib  borilganiga, ularning xar biri o‗zining  taxlili va xulosasiga  

egaligiga,  juda  ko‗p  nazariyalar    ilgari  surilganiga  qaramay    xozirgacha  aniq  va 

tushunarli  javob  yo‗q,  ªiyinchilik  shundaki,  kishilar  g‗oyat  daraja  turlicha    va 

takrorlanmasdir.  Ichki  dunyosi  to‗g‗risida  gapirmaganda  kam  ular    nafaqat  tashqi 

ko‗rinishlari.  balki  xattig‗  xarakatlari    bilan  kam  birg‗    biriga    o‗xshamagan    va 

ayni  paytda  juda  murakkabdir. 

SHarq  mutafakkirlaridan  biri:    "  Inson  olam  ichra  olamdirki,  bu  olam  uning  

oldida    tor  va  bemajoldir",  degan  ekan.  Demak,  inson    tashki  olamda    zarra  kabi  

bo‗lsag‗da,  uning qalbi,  tafakkuri va xayoloti benixoya keng. Bu  cheksiz dunyoni  

o‗ziga      bemalol    singdiradi.  Ayni    paytda    inson  xech    qachon  birg‗  birining  

takrori  kam, nusxasi kam emas. 

Er  yuzida  yashayotgan  olti  milliard    odamdan    ikkita    birg‗  biriga    aynan 

o‗xshashi    topilmaydi.  Agar  tadkikotchi  inson    tabiatini    u    mansub    bo‗lgan  

madaniy    olam    bilan  taqozo    etilganini  kisobga    olib,  ish  ko‗rsa,  murakkablik 

ko‗lami    qanchalar    katta    bo‗lishi    oydinlashadi  .  Bularga    qaramay,  insoniyat  

oldida  o‗zg‗o‗zini   bilish  vazifasi utkir    muammo  bo‗lib   turibdi.  Zero, insonning 

katti karakati, nazoratsiz faoliyati natijasida paydo bo‗lgan muammolar Er yuzida 

yalpi  tinchlikni  saqlash,  ekologik  muammolarni  bartaraf  etigsh,  yadro  sanoati 

chiqindilarini  xavfsizlantirish,  sayyoradagi  yalpi  isib  ketishni  oldini  olish, 

terrorchilikka,  narkomaniya    va  narkobiznesga  samarali  kurashish,  irqiy 

kamsitishlarga  barkam  berish,  demografik  va  muammolar  va  qashshoqlikni 

bartaraf etish kabi bir qator masalalarni kal etishni talab etmoqda.  

---

Bundan  tashqari  insonning  murakkab  tabiati  Sayyora  miqiyosida  noyobligi 

bilan kam alokida ajralib turadi. 

Qozirga  qadar  inson  kaqidagi  fan  to‗plagan  bilimlarni    eng  umumiy  tarzda 

qo‗yidagicha ifodalash mumkin: 

Birinchidan: Biologik mavjudod sifatida buquvvat kayvonlarga qiyoslanganda 

kuchsiz  va  nozikligiga  qaramay,  Er  yuzida  eng  katta  qudratga  ega  bo‗lgan 

mavjuddodir. 

Ikkinchidan:  Inson  yaratuvchanlik  xususiyatiga  ega.;  unga  xech  narsa  yot 

emas:  nozik  did,  egasi,  saxiy  va  xudbin,  kungilchan  va  qat‘iyali,  mekrli  va 

g‗azabli.  Mukabbat  va  nafrat,  ezgulik  va  yovuzlik  Inson  ma‘naviyat  rukiy 

qadriyatini belgilaydi. 

Uchinchidan:  inson  o‗zining  rukiy  ma‘naviy  mavjudot  maqomiga  binoan 

xotiraga,  tengsiz  xissiyotga,  o‗yllash,  rad  etish,  kisobg‗kitob  qilish,  rejalashtirish, 

xayol  surish  va  kakozo  imkoniyatlari  bilan  mo‗‗jizalidir.  Faqat    u  o‗z  o‗limini 

oldindan  ko‗ra  oladi.  Voqealika  eng  yuksak  darajada  mekr  quya  bilishi,  aldashi, 

va‘da  berishi,  kayratlanishi,  qayg‗urishi,  nafratlanishi,  kinoya  qilishi,  rollarni 

bajarishi mumkin va x.q.