Sharq filologiyasi fakulteti xitoy tili nazariyasi va amaliyoti kafedrasi

2.2 Xitoy ieroglif yozuvini isloh qilish
Xitoy an'anaviy madaniyatining vaqti eng ko'p davriy davrga o'xshaydi. Xitoy tarixida an'anaviy madaniyat har bir yangi avlod bilan o'z qiyofasini o'zgartirdi, lekin har safar ma'lum bir tsiklni tasvirlab, boshlang'ich nuqtaga - yangi talqinni olgan klassik matnlarga qaytdi. Yozma an'ana har qanday davrda mavjud bo'lgan har doim madaniyat matnlarining grafik va lingvistik bir xilligini ta'minladi. Turli davrlarda va hatto turli xil tarixiy davrlarda yaratilgan madaniyat matnlari har qanday tilshunoslik kodeksiga ega bo'lganlar uchun bir xil darajada mavjud edi. Bunday maktub an'anasi Xitoy madaniyatining ko'p qirrali bo'lishiga to'liq mos keladi-har doim keng tarqalgan. Shuning uchun ieroglif yozuvi madaniyat matnlarini avloddan-avlodga o'tkazish uchun qulay vosita bo'ldi.
Tarix davomida Xitoy tili muhim evolyutsiyani amalga oshirdi, ammo vanyan madaniyat tili va uning asosiy xususiyatlarida Xitoy yozuvi o'zgarishsiz qoldi. Shu bilan birga, madaniyat tilini kundalik og'zaki tildan to'liq ajratish mumkin emas edi, chunki Xitoyning barcha tarixi davomida madaniyat matnlarida yozma Wenyan og'zaki til bilan ta'sir o'tkazdi. Vena matnlaridagi uslubga qarab, har doim alohida so'zlar yoki og'zaki so'zlar mavjud edi. Ko'pincha, bu matnda aytilgan voqealar aktyorlarining bevosita nutqi edi. Og'zaki tilda to'g'ridan-to'g'ri nutq ieroglif yozuvining odatiy belgilari bilan yozilgan. Xan sulolasining klassik matnlariga ba'zi izohlarda klassik asarlarning asosiy matnining iboralari, agar kerak bo'lsa, o'sha davrning og'zaki tiliga tarjima qilingan.
Yozma nasriy va she'riy matnlar zamonaviy qiyofaning og'zaki tilini to'g'ridan-to'g'ri nutq va rivoyatning alohida qismlari shaklida qabul qiladi. So'z va grammatikaga ko'ra, ular qadimgi Xitoy tilidan sezilarli darajada farq qiladi. Shimoliy dialektlarning og'zaki tilida turli mazmundagi mustaqil ishlar yaratiladi. Keyinchalik Shimoliy Xitoyning dialektlari asosida bayhua ikkinchi yozma adabiy tili shakllandi. Vanyanning funktsional maydoni klassik janrlarning rasmiy matnlari va adabiyoti, bayhua romanlari va romanlarining funktsional maydoni bo'ldi. Grammatika va so'z boyligi bilan yozilgan ushbu yozma til o'z yozma ifodasini naqd ieroglif yozuv bilan talab qildi. Yangi yozma tilni o'tkazish uchun uning moslashuvi muammolari XVI asrga qadar tarixiy qisqa vaqt ichida hal qilindi.
Yangi davrda, bayhua klassik matnlariga va Xitoy tilining zamonaviy Shimoliy dialektlariga asoslangan milliy til yozma wenyanning o'rniga kelganida, uning ifodasi Xitoy yozuvi bo'lib qoldi. Xitoy yozuvi va zamonaviy putunhua milliy tili bugungi kunda Xitoy va Xitoyning ko'plab xalqlari zamonaviy Xitoy madaniyatini o'zlashtirib, Xitoy tilidagi tarjimalarda jahon madaniyatining matnlari bilan tanishadigan tillardir.
Xitoyda yozma madaniyatdan tashqari, har doim ham mavjud bo'lib, bugungi kunda yozilmagan xalq madaniyati mavjud. O'rta asr Xitoy aholisining kamida 90 % savodsiz edi va yozma madaniyat mavjud bo'lgan qadriyatlarning aksariyatini bilmas edi. Davlat tashkiloti bilan bevosita bog'liq bo'lgan elita Birlashgan yozma madaniyatdan farqli o'laroq, xalq madaniyati folklor an'analariga asoslangan. Xalq madaniyati og'zaki matnlarning dialektida ham namoyon bo'lgan aniq belgilarga ega. Tarixiy sabablarga ko'ra, Xitoy ieroglifi yozuvi yozma til uchun yaratilgan bo'lib, uning so'zlari asosan Xitoyning Shimoliy qismidagi dialektlarga asoslangan. Xitoy an'anaviy madaniyatining matnlarida topilmaydigan dialektik ierogliflar deb ataladigan xalq adabiyoti va mahalliy madaniyatlarning matnlarini yozish uchun odatiy dialektik so'z birikmalari uchun maxsus belgilar va o'ziga xos mahalliy haqiqatlarni belgilash kerak edi.
Ieroglif yozuvi Xitoy an'anaviy jamiyatining muhim qismiga tegishli emas edi, u Xitoy hukmron elitasining imtiyozlarini himoya qildi. Shuning uchun, Xitoy ieroglif yozuvi har doim isloh qilish urinishlaridan ehtiyotkorlik bilan himoyalangan. Xitoy ieroglif yozuvining barcha afzalliklariga va uni o'qitishda zamonaviy yaxshilanishlarga qaramasdan, u doimo mavjud bo'lib, hozirgi kunda juda murakkab bo'lib qolmoqda.
Xitoy madaniyati tub o'zgarishlarga olib keldi. O'tgan asrning boshidan buyon ko'plab taniqli madaniyat arboblari Xitoy yozuvini ijtimoiy taraqqiyotning oldini olish omili sifatida ko'rib chiqa boshladilar. XX asrda. uning islohotlari yo'llari bo'yicha birinchi aniq takliflar qilingan. O'tgan asrda Xitoy ieroglif yozuvini isloh qilishning ikkita loyihasi ko'rib chiqildi: uning soddalashtirilishi va alifbo yozuviga to'g'ridan-to'g'ri o'tish.
Xitoy tili va yozuvini yangilash kerakmi - bu masala "4 may" davridagi bayhua harakati bilan tortishuvlarga sabab bo'ldi. Bayhua harakati ierogliflarni soddalashtirish va alifbo yozuviga o'tish uchun harakatga aylanganidan so'ng, tortishuvlar tobora kuchayib bormoqda va butun dunyo bo'ylab Xitoy tilidagi jamoalarga tarqaldi¹².
Konservativ fikrlaydigan madaniyat va ta'lim arboblari an'anaviy tarzda Xitoy yozuvini isloh qilishga qarshi chiqadilar. Unga nisbatan jiddiy e'tiroz, isloh qilingan yozuv madaniy an'analarning uzilishiga va keyinchalik an'anaviy madaniyatni yo'qotishiga olib keladi. Yana bir muhim e'tiroz shundaki, alifbo yozuvi Xitoy tilini alohida dialektlarga aylantirishga olib keladi.
Xitoy tilida 7-10 katta dialekt guruhlariga bo'lingan ko'plab dialektlar mavjud. Ularning har birining dialektlari bir necha yuz milliondan bir necha yuz milliongacha gapiradi. Dialektlar o'rtasidagi muloqot farqlari odatda tegishli tillar o'rtasidagi farqlar bilan taqqoslanadi. Bunday sharoitda, haddan tashqari soddalashtirilgan ieroglifik yozuv va og'zaki muloqot qiyinchiliklari uchun alifbo yozuvi, albatta, mamlakatning ayrim qismlari o'rtasida yozma muloqotda qiyinchiliklarni keltirib chiqaradi. Bu erda siz butun mamlakat qulashi xavfi haqida gapirishingiz mumkin. Bunday holda, tilning qiymati turli xil dialektlarda gapiradigan mamlakatning heterojen qismlarini integratsiyalashda omil bo'ladi.
Xitoy adabiy tili vanyan asta-sekin zamonaviy madaniyat tilining ahamiyatini yo'qotdi va uning o'rtasida nihoyat kundalik foydalanishdan chiqdi. Uning o'rnini Baihua adabiy tili egalladi, u "4 may" harakati 1919dan beri "milliy "deb nomlana boshladi. 1955 ning oktyabr oyidan buyon Xitoyda "umumiy til"deb nomlangan. 1956-1971 yillardagi islohotlar natijasida soddalashtirilgan an'anaviy ieroglif yozuvi yozish vositasi bo'lib qoldi.
Yozma islohotning dastlabki bosqichlari 1911 inqilobidan so'ng amalga oshirildi, 1913da birinchi Xitoy alifbosi yaratildiу Chuin tzimu va 1919da rasmiy ravishda yordamchi yozuv sifatida qabul qilindi. 20-larning o'rtasida. romanizirovannyh alifbosi 国гоgoyu lom Tzu yaratildi va 1930 yilda u rasmiy ravishda milliy alfavitning ikkinchi shakli sifatida qabul qilindi. 1936 yilda sovet Ittifoqida sovet uzoq Sharqning Xitoy aholisining savodsizligini bartaraf etish uchun lotin alifbosi 拉丁化 лад ladinhua tzimu ishlab chiqilgan va qabul qilingan. 1 fevral 1958 NNP sessiyasida lotin alifbosidagi pinyin tzimu ieroglifli yozuv uchun yordamchi sifatida qabul qilindi. Biroq, alfavitlarning hech biri Xitoy tilida yozish uchun avtonom vosita bo'ldi.
Xitoyda yozish islohoti amaliyotida asosiy e'tibor mavjud yozuvni soddalashtirish va kelajakda alifbo o'rnini bosish maqsadida alifbo xati haqidagi bilimlarni tarqatish edi. 1956-1971-da yozishni soddalashtirish islohotining ushbu yo'nalishlariga muvofiq alohida ro'yxatlar bilan amalga oshirildi. uning yanada soddalashtirilishi quyidagicha davom etdi. 1977 oxirida nashr etildi va 1-dan yanvar 1978-dan radikal soddalashtirilgan ierogliflar ro'yxati joriy etildi. Shu paytdan boshlab, yozma islohotlar ishlarida qaytish harakati boshlandi. 1978 yil o'rtalarida yangi ro'yxatning soddalashtirilgan belgilari bosma nashrlardan g'oyib bo'ldi. Yozma islohotlarni amalga oshirishning boshqaruv organi-yozma islohotlar qo'mitasi-hukumat tarkibida til va yozma ishlar qo'mitasiga qayta tashkil etildi va keyinchalik ma'rifat vazirligiga bo'ysundi.
Shu bilan yozma islohotlarning faol bosqichi yakunlandi. Hozirgi vaqtda Xitoy yozuvini isloh qilish bo'yicha Xitoy rahbariyati mavjud soddalashtirilgan yozuvni qo'llash amaliyotini barqarorlashtirish va uning islohoti uchun keyingi qadamlarni qo'yishdan iborat bo'lgan fikrni shakllantirdi [6, p. 600-601].
XULOSA
Shunday qilib, Xitoy an'anaviy madaniyatining eng muhim jihatlaridan biri sifatida Xitoy ieroglif yozuvini ko'rib chiqish natijasida biz alfavit va ieroglif harflari o'rtasida sezilarli farqlarni aniqlab oldik, Xitoy yozuvining kelib chiqishi haqidagi afsonaviy va tarixiy jihatdan ishonchli nazariyalarni o'rganib chiqdik, Xitoy yozma belgilar tizimini tahlil qildik va XX asrda Xitoy yozuvini bosqichma-bosqich isloh qilish masalasini ta'kidladik. Xitoy yozuvining o'ziga xos xususiyati shuni ko'rsatadiki, Xitoy xalqining etno-til rasmining shakllanishida maktubning maqomi alfavit yozma tizimlarning maqomi va ahamiyatidan tubdan farq qiladi. Xitoy tilining yozma tuzilishining murakkabligi, ehtimol, uning shakllanish muddati va mavjudligi va turli tarixiy davrlarda Xitoy xalqining ijodiy o'zaro ta'siri natijasidir.
Shunday qilib, Xitoy tilini yozishni bilish bizga Xitoy tsivilizatsiyasi tarixining qalinligiga kirib, olamning Xitoy rasmini yaxshiroq bilib olish, Xitoy universumiga chuqurroq nazar tashlash imkonini beradi, bir so'z bilan aytganda, Xitoy yozuvini bilish umuman Xitoy madaniyati bilan tanishishni sezilarli darajada osonlashtiradi.

FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR RO'YXATI

1. 
   Готлиб. О.М. Основы грамматологии китайского языка. М.: АСТ: Восток-Запад, 2007.
   
2. 
   Задоенко, Т. П., Хуан Шуин. Основы китайского языка. Вводный курс. М.: Наука, 1983.
   
3. 
   Кондрашевский. А.Ф. Практический курс китайского языка. Пособие по иероглифике. Часть 1. М.: Издательский дом «Муравей», 1999.
   
4. 
   Кравцова. М.Е. История культуры Китая. СПб.: Лань, 1999.
   
5. 
   Лингвистический энциклопедический словарь (гл. редактор В. Н. Ярцева). М.: Советская энциклопедия, 1990.
   
6. 
   Сафронов. М.В. Китайский язык и китайская письменность. Курс лекций. М.:АСТ: Восток-Запад. 2007.
   
7. 
   Семенас А. Л. Лексикология современного китайского языка. М.: Наука, 1992.
   
8. 
   Солнцев. В. М. Язык как системно-структурное образования. М.: Наука, 1978.
   
9. 
   Соссюр Ф. де. Труды по языкознанию. М.: Прогресс, 1977.
   
10. 
    Телия В.Н. Вторичная номинация и ее виды // Языковая номинация (её виды). М.: Наука, 1977.
    
11. 
    Чжоу Югуан. Модернизация китайского языка и письменности. Новое в зарубежной лингвистике. Вып. XXII. Языкознание в Китае. - М., 1989.
    
12. 
    Шер. А. Я. Что нужно знать о китайской письменности. М.: Наука, 1968.
    
13. 
    Ван Ли. 王力. 古代汉语. 第一册. 中华书局, 1981.
    
14. 
    Цю Сигуй. 裘锡圭. 文字学概要. 汉字学概要 . 北京, 商务印书馆 2002.
    

1 Сафронов. М.В. Китайский язык и китайская письменность. Курс лекций. М.:АСТ: Восток-Запад. 2007 531-c

2 Сафронов. М.В. Китайский язык и китайская письменность. Курс лекций. М.:АСТ: Восток-Запад. 2007 443-447

3 Семенас А. Л. Лексикология современного китайского языка. М.: Наука, 1992 545-c

4 Кравцова. М.Е. История культуры Китая. СПб.: Лань, 1999. 136-c

5 Семенас А. Л. Лексикология современного китайского языка. М.: Наука, 1992. 448-449c

6 Кравцова. М.Е. История культуры Китая. СПб.: Лань, 1999. 450-c

7 Готлиб. О.М. Основы грамматологии китайского языка. М.: АСТ: Восток-Запад, 2007. 24-c

8 Задоенко, Т. П., Хуан Шуин. Основы китайского языка. Вводный курс. М.: Наука, 1983. 17-c

9 Готлиб. О.М. Основы грамматологии китайского языка. М.: АСТ: Восток-Запад, 2007. 28-c

10 Готлиб. О.М. Основы грамматологии китайского языка. М.: АСТ: Восток-Запад, 2007. 28-c

11 Готлиб. О.М. Основы грамматологии китайского языка. М.: АСТ: Восток-Запад, 2007. 41-46 c

12 Чжоу Югуан. Модернизация китайского языка и письменности. Новое в зарубежной лингвистике. Вып. XXII. Языкознание в Китае. - М., 1989. 376-c