|
Ko'rib turganingizdek, psixoanalizning rivojlanishi asosan bir qator masalalar bo'yicha klassik Freyd g'oyalaridan, birinchi navbatda, inson xulq-atvorini jinsiy belgilash to'g'risidagi qoidalardan uzoqlashadi. 3. Freydning asosiy izdoshlari orasida markaziy o'rin "unga, ehtimol, faqat V. Reyx (1897-1957) tomonidan berilgan bo'lib, uning kontseptsiyasi markazida "orgon energiyasi" (universal energiyaning bir turi) joylashgan. muhabbat), bu shaxsda erkin ifodani talab qiladi; Agar dastlab sof va yengil bo‘lgan bu energiya taqiqlar va cheklanishlar bilan to‘sib qo‘yilgan bo‘lsa, V.Rayxning fikricha, bu uning buzuq ko‘rinishlariga, xususan, tegishli ijtimoiy niqoblar ostida yashiringan tajovuzkorlik ko‘rinishiga olib keladi. Har xil darajadagi energiyani ushlab turish ham tanada namoyon bo'ladi, "mushak qobig'i", qattiqlik, taranglik shaklida; Reyx ruh va tananing birligini tasdiqlaganligi sababli, tanaga ta'sir qilish orqali (mushak mashqlari, shu jumladan mimik mashqlar, nafas olish ishi, massaj) energiyani bo'shatish va ruhiy azoblarni engillashtirish mumkin. Orgon energiyasining tabiiy namoyon bo'lishini imkonsiz qiladigan asosiy sabab, Reyx patriarxal jamiyatda mavjud bo'lgan, ayniqsa an'analarda namoyon bo'ladigan qat'iy normalar va taqiqlar tizimini ko'rib chiqdi. oilaviy ta'lim... Mashhur "jinsiy inqilob" atamasi V. Reyx tomonidan kiritilgan bo'lib, u bu bilan jinsiy yo'l qo'ymaslik (hozirda tez-tez talqin qilinganidek) emas, balki orgon energiyasini tabiiy ravishda amalga oshirish mumkin bo'lgan sharoitlarni yaratishni nazarda tutgan. demak, Reyxning fikricha, aniq repressiya qilingan, deformatsiyalangan orgon energiyasining namoyon bo'lishining mohiyati bo'lgan jinsiy buzuqlik, fohishalik va hokazolar bo'lmaydi. Neofreydizmning boshqa yirik vakillari, jinsiy aloqaning ahamiyatini inkor etmasdan, unga birinchi darajali ahamiyat bermadilar, ko'proq shaxsiy o'sish muammolari va nevrotik tendentsiyalarning paydo bo'lishini shaxs o'rtasidagi munosabatlar nuqtai nazaridan muhokama qildilar. va ijtimoiy muhit, dunyo va o'z-o'zini idrok etishning shakllanishi, shaxs shakllanishining qadriyat jihatlari. Shunday qilib, "Madaniy-falsafiy psixopatologiya" deb nomlangan nazariyani yaratuvchisi Karen Xorni (1885-1952) "asosiy tashvish" deb ataladigan shaxsiyat rivojlanishining boshlang'ich nuqtasini, dunyoga dushmanlikning ongsiz tajribasini ko'rib chiqdi. - munosabatda odamga. Madaniyatning ta'siri nuqtai nazaridan, u taklif qiladigan qarama-qarshi qadriyatlar bilan belgilanadi, bu ayniqsa intensiv rivojlanayotgan madaniyatlarga xosdir; bu ichki qarama-qarshiliklarga olib keladi va insonning o'ziga xos narsani tanlay olmasligi va bundan tashqari, o'ziga xos bir narsani xohlay olmasligi bilan ifodalanadi. Natijada, inson voqelikdan odatiy, xayoliy tasavvurlarga "qochib ketadi" va hayotda unga rahbarlik qiladi. Muayyan shaxsning rivojlanishida asosiy tashvish dastlab bola va ota-onalar o'rtasidagi munosabatlar bilan belgilanadi, ularning ayrim turlari Xorni "asosiy yovuzlik" deb ataladi (kattalarning bolaga nisbatan tajovuzkorligi, bolani rad etish, masxara qilish). bolaning aka-uka yoki opa-singilga aniq afzalligi va boshqalar). Natijada, bola o'zini ichki qarama-qarshi vaziyatda topadi: u ota-onasini sevadi, ularga bog'lanadi, lekin, boshqa tomondan, ularning dushmanligi va o'zining ongsiz javob tajovuzkorligini boshdan kechiradi; Mojaroning asl manbasini anglay olmay, bola uni dunyodan kelib chiqadigan noaniq xavf sifatida his qiladi, bu tashvishni anglatadi. Xavotirni kamaytirish uchun odam ongsiz ravishda xulq-atvorning himoya shakllarini rivojlantiradi, bunda tahdid ehtimoli sub'ektiv ravishda kamayadi. Nevrotik tendentsiyalar odamning potentsial xavfni kamaytirish sifatida ongsiz ravishda tanlangan tendentsiyani anglab, o'zini bir tomonlama tuta boshlashi bilan bog'liq, boshqalari esa bajarilmaydi.Xorni shaxsiyatning uchta asosiy tendentsiyasini muhokama qiladi: odamlarga intilish, odamlarga qarshi intilish (yo'nalish) va odamlardan intilish (yo'nalish). Bu tendentsiyalar sog'lom shaxsga ham xosdir - hayotning turli daqiqalarida barcha odamlar o'zaro ta'sirga intilishlari, tajovuzkorliklari yoki yolg'izlikka intilishlari mumkin; ammo sog'lom odamda bu tendentsiyalar bir-birini muvozanatlashtirsa, nevroz odam o'zini faqat bittasiga muvofiq tutadi.
Do'stlaringiz bilan baham: |
