Г л а в а 1. ПРЕДМЕТ, ЗНАЧЕНИЕ И МЕТОДОЛОГИЯ Н ОвЕЙШ ЕЙ ИСТОРИИ УЗБЕКИСТАНА
3 5
15.
Toffler Alvin & Heidi. Creating a new civilization. Atlanta, Turner Publishing, Inc. 1994.
112 p.
16. Н овей ш ая и стори я Ц ен тральной Азии: проблемы , теори и и м етодол оги и / Отв. ред. и
сост. А.К. А ликперов, М.А. Рахимов. М. ИВ РАН, 2018. 304 с.
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Данная периодизация возникла на основе
трёхчленной структуры всемирной истории
(древность, средневековье, Новое время),
впервы е предложенной в эпоху Возрож де
ния.
2 См.:
Рябова Л. К. О методологических про
блемах новейш ей истории и истории совре
менности / / Новейшая история России. 2011,
№ 1. С. 9.
3 Например, известны й журнал «Journal of
Contemporary History» (редактора Р. Эванс из
Кембриджского университета в Великобри
тании и С. Пэйн из университета Висконсин в
Мэдисоне в США) публикует статьи по совре
менной истории, имеющие отношение к со
бытиям не ранее 1918 г. - См.: Journal of Con
tem porary History - http://jch.sagepub.com /
4 Важно отметить, что термин «новейш ая
история» отсутствует в англоязычной ли
тературе, в ней принято говорить о «совре
менной истории» (contemporary history). В
русскоязычной литературе используются
оба термина - иногда как синонимы, а ино
гда как различны е понятия.
5 В джайнизме, возникш ем в Древней Ин
дии, история состоит из трёх эр: прошлой,
настоящ ей и будущей. В каждой эре люди
проходят цикл «счастье - несчастье - сча
стье». У древнегреческого историка Полибия
исторический круг - это смена типов госу
дарственного устройства: монархия - власть
вождей - царское правление - тирания - ари
стократия - олигархия - и снова возвращ ение
к монархии. Мировая история неизменна, по
скольку состоит из повторяющихся циклов.
Да и внутри циклов типы государственного
устройства и их смена предопределены. У Д.
Вико (1668-1774) все народы проходят три
эпохи: век богов, век героев и век людей.
6 Идея прогресса присутствует и в средневе
ковье как движение от града земного к Граду
Божьему (Августин), но в ней конечная цель
предопределена, причём Богом, что лишает
это движение признака историчности.
7
А лексеев И.Л. Возвращ аясь к Ибн Халдуну / /
PAX ISLAMICA. 2008, № 1. С. 10.
8
Ж.А. Кондорсе / / Мир философии: Книга для
чтения. Часть 2. Человек. Общество. Культу
ра. М., 1991. С. 428-434.
9 В «Предисловии» «К критике политической
экономии» Маркс вы деляет такж е азиатский
способ производства, ставш ий предметом
дискуссий среди историков.
10 См.:
Б елл Д. Грядущее постиндустриальное
общество. М., 1999;
Тоффлер Э. Третья волна.
М., 2010.
11
В аллерст айн И. Миро-системный анализ / /
Время мира. 1998. Вып. 1. С. 105-123. На кон
цепцию И. Валлерстайна оказали влияние
идеи Ф. Броделя и К. Поланьи.
12
Франк А., Д ж иллс Б. Пять ты сяч лет миро
вой системы в теории и практики / / Миро
вой политический процессор. http://w w w .
worldpolit.ru/
13
Семёнов Ю. И. Философия истории. (Общая
теория, основные проблемы, идеи и концеп
ции от древности до наших дней). М.: «Совре
менные тетради», 2003.
14
Пантин В.И. Циклы и волны глобальной
истории. Глобализация в историческом
измерении. М.: Новый Век, 2003.
15
Чейз-Данн К., Х олл Т. Две, три, много
миросистем / / Время мира, 2001. Вып. 2.
С. 24-448;
Абу-Луход Ж. Переструктурируя
миросистему,
предшествующую
Новому
времени / / Там же. С. 449-461.
16 См. подробно:
Крадин Н. Н. Проблемы пе
риодизации исторических макропроцессов
/ / История и математика: модели и теории.
М: ЛКИ/URSS, 2008. C. 166-200.
17
Гулям Наби Сакхеб. Будущее человечества.
Исламский прогноз / / Свободная мысль.
1992. № 6. С. 75-80.
18
Рахимов М., Рахмат уллаев Ш., Турсунова Р,
Do'stlaringiz bilan baham: