Сборник «Теория и практика исламской психологии»

Вопрос 17
Вопрос от Ахмада
ПрОБлеМА кОНфликТА
«СТреМлеНие – изБегАНие»
Я не уверен, связано ли это с психологией, но почему-то 
думаю, что Вы можете помочь мне.
Я работаю преподавателем по управлению бизнесом в од-
ном из университетов Англии. Проблема в том, что иногда 
мои намерения становятся серьезной проблемой для меня.
Иногда я мысленно разговариваю с собой и понимаю, что в 
основном я обучаю немусульман, как заработать больше денег за 
счет лучшей организации их работы. В действительности, я учу 
их, как внести свой вклад в капитализм западного образа жизни.
Как мусульманин, я нахожу это разочаровывающим, и 
иногда я думаю об изменении своей области работы или воз-
вращении в свою родную мусульманскую страну (и то, и дру-
гое является довольно сложным). Когда я нахожусь в хоро-
шем настроении, я говорю себе, что делаю эту работу, чтобы 
принести 
«ризк»
в свою семью, соответственно, это и должно 
быть моим намерением, и это хорошо. В то же время, буду-
чи хорошим лектором, я пытаюсь создать хороший образ му-
сульманина для студентов. Затем я пытаюсь выполнить свои 
исламские обязанности с помощью моих увлечений. Иногда 
мне хотелось бы поговорить об исламе в конце одной из моих 
лекций, но, как Вы знаете, это совершенно неприемлемо в 
академической среде. Эта мысль о том, что я делаю что-то 
не исламское, обучая немусульман, как укрепить их бизнес, 
сильно досаждает меня. Можете ли Вы посоветовать мне, что 
делать?

---

Малик Бадри
178
Ответ
Вы задаетесь вопросом, является ли Ваша проблема пси-
хологической по своей природе или нет. Я хотел бы заверить 
Вас, что это так. По крайней мере, это проблема психо-духов-
ной природы. Во-первых, это психологическая проблема, по-
тому что Вы по существу страдаете от конфликта «стремление 
– избегание». Вам нравится Ваша специализация, и Вы, ка-
жется, хороший лектор. Это позитивный подход. Но Вы чув-
ствуете, что на самом деле Вы используете свой опыт, чтобы 
помочь неправильным людям. Это негативный подход. Когда 
человек переживает такую коллизию, даже при менее важных 
проблемах, он может испытывать болезненный стресс. Если 
проблема не решена, этот длительный стресс может вызвать у 
него хроническое беспокойство.
Во-вторых, это духовная проблема, потому что конфликт 
вызван проблемой религиозного и морального характера. Вот 
почему я использую термин «психо-духовный». Попытка ре-
шить проблему, сказав себе, что Ваша работа приносит 
«ризк» 
в Вашу семью или что Вы иногда можете говорить об исламе 
своим студентам, или что Ваше хорошее преподавание само 
по себе является способом к освенного проповедования ис-
лама, поскольку Ваши студенты знают, что Вы мусульманин 
– все это может помочь Вам в ослаблении Вашего беспокой-
ства, которое возникает время от времени. Однако это не ре-
шило бы проблему полностью.
Я очень хорошо понимаю Вашу проблему, потому что лич-
но я пережил тот же конфликт, когда в 60-ые годы я препода-
вал в Американском университете Бейрута. Хотя большинство 
моих студентов были мусульмане, Американский университет 
играл важную роль в секуля р изации и вестернизации своих 
студентов, а практикующий мусульманин в то время мог ока-

---