Сборник «Теория и практика исламской психологии»

глАВА 12
ПСихОлОгия НА СлужБе иСлАМА
Фактически, практикующий мусульманский психолог 
может эффективно использовать эти терапевтические, а так-
же любые другие полезные психологические методы в рамках 
ислама.
В этом разделе я расскажу довольно подробно о некото-
рых полезных методах, которые может применять мусульман-
ский психолог, чтобы согласовать свою профессиональную 
деятельность с существующими ограничениями на пути исла-
ма и ради благополучия мусульман. Я начну с мусульманского 
психотерапевта.
1. Психотерапия на службе ислама
В отличие от психологов, угодивших в «нору ящерицы», 
благочестивый мусульманин не смотрит на своего пациента 
или процесс психотерапии через призму какой-либо терапев-
тической школы, в которой он обучался. Он понимает, что че-
ловек, приходящий за помощью, является мусульманином с 
особыми, уникальными проблемами, обусловленными опре-
деленной культурой, в которой он живет.
Чтобы проиллюстрировать, что я имею в виду, я расскажу 
о своем опыте в поведенческой терапии, о некоторых случаях 
которой я уже упоминал в более ранней публикации. Я всегда 
находил религиозные убеждения своих пациентов очень по-
лезным инструментом в процессе их лечения. Молодая жен-
щина-марокканка была передана мне в 1965 году в нейропси-
хиатрическом отделении Преподавательской больницы Уни-
верситета Рабата. У нее было множество жалоб, среди кото-

---

Малик Бадри
76
рых была общая тревога, чувство неадекватности и депрессии 
и некоторые фобические реакции. Ее случай и новая техни-
ка десенсибилизации, которая использовалась при лечении, 
подробно описаны в другом месте
50
, но то, что интересует нас 
здесь, состоит в том, что она была госпитализирована дважды 
в течение почти года, а в перерывах лечилась у народного це-
лителя. Она не могла получить помощь ни от традиционной и 
современной индивидуальной и групповой психотерапии, ни 
от успокаивающих препаратов. В одной из групповых сессий 
я читал отрывок из Корана о прощении греховного поведения 
в качестве моральной поддержки пациента-мужчины, кото-
рый покидал больницу:
«
Стремитесь к прощению вашего Господа и Раю, ширина 
которого равна небесам и земле, уготованному для богобояз-
ненных. Которые делают пожертвования в радости и в горе, 
сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит 
творящих добро. Тем же, которые, совершив мерзкий посту-
пок или несправедливо поступив против самих себя, помяну-
ли Аллаха и попросили прощения за свои грехи,
— ведь кто 
прощает грехи, кроме Аллаха? — и тем, которые сознательно 
не упорствуют в том, что они совершили, такие – воздаянием 
им (будет) прощение от Господа их и сады (Рая), (где) текут 
под ними [под дворцами и деревьями] реки, и они пребудут 
в них [в этих садах] вечно – и как прекрасна награда делаю-
щих!»
51
50 Бадри М. Новая техника для систематической десенсибилизации повсе-
местного беспокойства и фобических реакций (A new technique for the systematic 
desensitization of pervasive anxiety and phobic reactions) // Психологический журнал, 
65, C. 201-208.
51 Коран, сура 3, аяты 133-136.

---