Санъатнинг мохияти. У худди шу даражада фаннинг хам мохиятидир. Ижод Таникли олим

---

2-амалий машғулот 
1. В.А.Энгельгардт фикрича, “ ........... - санъатнинг мохияти. У худди шу 
даражада фаннинг хам мохиятидир. 
Ижод
2. 
Таникли ............ олим “...фандаги узлуклилик ижодий жараѐн ва 
олдингидан мутлако фарк килувчи янги билимнинг пайдо булишида намоѐн 
булади” - деб ѐзади. 
Н.А.Шермухамедова
3. Аристотель фалсафанинг структурасини ёритар экан, уни аввало, 
жиуатларга ажратиб курсатади. 
ноамалий, амалий ва ижодий (поэтик) 
4. Ибн Арабий таъкидлашича, ................... инсон танасини бошкарувчи булиб, у 
онгли мавжудотнинг дунѐ хакидаги мукаррар билимини шакллантиришда 
мухим унсур хисобланади. 
окилона билим
5. Ибн Сино кайси асарида инсоннинг ижодий имкониятлари изохланади: 
“Рисолайе Х,ай ибн Якзон” (“Якзон угли Х,ай, яъни Тирик угли Х,аѐт хакида 
рисола”)да 
6 ...... “Ижод бу касбий маънода эмас, балки хаѐтий маънода одам - узининг 
хаѐтини уйлаб олиб борадиган, уз ишига гузаллик ва махорат беришга 
интилган, хайвоний эхтиѐж ва хайвоний эгоизмдан юкори булишга интилиш 
жараѐнидир” деб ѐзади. 
Ф. Ницше
7 .... фикрича, фандаги ижод узининг мазмуни ва мундарижасига кура, санъат 
ва хк. сохалардаги ижоддан фаркланади. 
М.Абдуллаева,Г.Покачалов

---

8 ............... тушунчаси инсоннинг ижодий лаѐкати, шунингдек, унинг муайян 
сохадаги самарали фаолиятига нисбатан тугма кобилиятини бахолаш учун хам 
кулланилади. 
“Дахо” 
9 ....... ижоди жараѐнида инсон ва табиат уртасида булган барча тусиклар 
йуколади.”. 
“Ижод” 
10. Ж.П.Сартр учун дахолик, 
асарларни яратишга кобилиятгина эмас, балки каттарок нарса, бу асарнинг 
узидир. 
11. Истеъдод тушунчасини тугри топинг. 
шахснинг индивидуал-психологик хусусиятларидан бири булиб, асосан илмий 
изланиш жараѐнида энг катта куч сифатида фаол иштирок этади. 
12. К.Туленова таъкидлашича, Илмий башоратни тугри тушунчасини топинг. 
бу утмиш ва бугуннинг номаълум ходисалари (нарсалари, жараѐнлари, 
конунлари, далиллари ва хок.) шунингдек, машхур назариялар, конунлар, 
гипотезалар асосидаги хулоса сифатида илгари суриладиган келажак 
ходисаларига нисбатан улар хакидаги тахминлардир 
13. Фаолият сифатида илмий ижоднинг намоѐн булиши турлари нечта? 
5 
14. Фаолият сифатида илмий ижоднинг намоѐн булиши турларини санаб утинг. 
аник максадларни белгилаш, карорлар кабул килиш 
1 
15. Ижоднинг амал килиш хусусиятлари нечта? 
9 
16. Перцептив хусусиятлар, кандай хусусиятлар? 

---

гаройиб маъно-мазмунга эга булган диккатнинг жамланиши, таъсирчанлик, 
кунгилчанлик 
17. “Ёзувчилар, шоирлар, мусаввирлар ижод жараѐни кандай руй беришини 
тушунтириб бера олишмайди ва бу билан фахрланишади хам. Худди уша 
мутлок акл - Худонинг хохиши ва рухи ѐрдамида ижод жараѐни онг 
назоратидан кутулади. Натижада «илхом париси» деб аталадиган сирли, онгсиз 
ижодий куч рух учун бадиий яратувчилик вазифасини бажаришга киришади” бу 
сузлар кимга тегишли? 
Шеллнг 
18. “Ижод бу касбий маънода эмас, балки хаѐтий маънода одам - узининг 
хаѐтини уйлаб олиб борадиган, уз ишига гузаллик ва махорат беришга 
интилган, хайвоний эхтиѐж ва хайвоний эгоизмдан юкори булишга интилиш 
жараѐнидир” бу сузлар кимга тегишли? 
Ницше
19. Фан тарихида ижод муаммоси антик хусусиятининг намоѐн булишини 
санаб утинг? 
ижодга илохийлик, яъни космоснинг тугилиши(яратилиши) сифатида бахо 
берилган 
унга инсон мехнат фаолияти натижаси, деб караш шаклланган 
20. “Тарбия хамма нарсани амалга ошириши мумкин: хатто дахо хам - тугма 
истеъдод эмас, балки муаяйн максадга каратилган маданият ва укиш 
натижасидир”. Бу сузлар кимга тегишли? 
Гельвеций