Samarqand davlat tibbiyot instituti muxamedova zamira muxammedjanovna rizayev jasur alimjanovich

31. Axloqiy ontotsentrizmga ko'ra, insonning xulq atvora va xatti-harakatlari aniqlanadi:
a) ijtimoiy guruhning manfaatlari; b) insonning moddiy ehtiyojlari; v) tabiiy biologik ehtiyojlar; D) axloqiy vazifa; e) kasbiy majburiyatlar; e) milliy manfaatlar; g) Xudoning irodasi
1) g, D, f
2) a, D
3) b, b
4) e


32. Biyotibbiyot axloqining tarixiy va mantiqiy modellari kasbiy axloqiy ongning quyidagi shakllaridan birini o'z ichiga olmaydi:
1) Gippokrat modeli
2) Paracelsus modeli
3) deontologik model
4) bioetika
5) fashistik tibbiyot


33. Biyotibbiyot axloqining Gippokrat modelida asosiy printsip hisoblanadi:
1) zarar qilmang
2) o'ldirmang
3) fan manfaatlarining ustuvorligi
4) shaxsning avtonomiyasi printsipi


34. Paracelsning tibbiy etikasi uchun asosiy tamoyil:
1) yaxshilik qiling
2) yolg'on gapirmang
3) O'g'irlamang
4) " bilim-kuch”
5) shaxsning avtonomiyasi printsipi


35. Deontologik munosabatlar modeli uchun shifokor -bemor asosiy printsipdir: 1) qarzni bajarish
2) zino qilmang
3) tibbiy sirni saqlang
4) hamkasbiga yordam bering
5) aralashmaslik printsipi
36. Bioetikaning kasbiy axloqi zamonaviy modeli uchun asosiy printsip:
1) "qarzga rioya qilish" tamoyili”
2) "zarar qilmang" tamoyili”
3) fanning ustuvorligi printsipi
4) bemorning qadr-qimmatini hurmat qilish va hurmat qilish printsipi
5) aralashmaslik printsipi


37. Pravoslav axloqiy antropologiyasida bioetikaga bo'lgan munosabatning o'ziga xos xususiyatlari quyidagilardan tashqari barcha xususiyatlarni o'z ichiga oladi:
1) ilmiy-intellektual elitaning tijorat manfaatlari
2) Xudoni mukammallik uchun insoniy intilishlarning manbai sifatida tushunish
3) sinergiya printsipi (inson va Xudoni hayotni o'zgartirishda hamkorlik qilish imkoniyati)
4) "hayotning muqaddasligi" tamoyili”
5) insonning kasbini "ilohiy tabiatning sherigi" deb tushunish”