Rossiya iqtisodiyoti tarixi (XVIII-XX asrlar) Novosibirsk

O'SHA "JUDA RUS" ZAMONDAGI ZAMONDOSHI QANDAY EDI?
Bu savolga to'liq javob fundamental tadqiqotlarni talab qiladi. Ushbu maqola ushbu muammoga nisbatan sxematik va ehtimol polemik yondashuvni taklif qiladi.
Yon tomondan u har doim ko'proq ko'rinadi. Shuning uchun, eng qiziqarlisi, o'sha paytda Rossiyaga tashrif buyurgan chet ellik mehmonlarning guvohliklari. "Erkaklar odatda ulg'aygan, kuchli va har qanday havo mehnati va o'zgarishlariga o'rgangan." "Moskvaliklar o'rta bo'yli, keng yelkali va juda kuchli, ularning ko'k ko'zlari, uzun soqollari, qisqa oyoqlari, uzun tanalari bor ..." pastda ular yoshlikdan chiqarilgan kuchli o'simliklarga ega ... "
Ayollarga kelsak, "yuzdan kelganlar shunchalik go'zalki, ular ko'p millatlardan oshib ketishadi". Biroq, “ular tabiiy go'zallikdan qoniqmaydilar va ular har kuni bo'yashadi; va bu odat ular uchun fazilat va burchga aylandi. Ular nozik tanasi va baland bo'yli ». Ko'pgina chet elliklar rus ayollari umumiy foydalanishda "ishqalanish va qizarish" dan foydalanishlari haqida yozganlar, ba'zida bu "tabiiy kamchiliklarni yashirish uchun" qilinayotganiga soddalik bilan ishonishadi.
Rossiyada oqartirish va qizarish sharmandalik deb hisoblanmaydi, aksincha, erlar o'z xotinlarining bu injiqligi uchun bajonidil xarajatlar qiladilar.
Ruslarning kiyimlari Evropa liboslaridan shunchalik farq qilar ediki, chet ellik mehmonlar bunga albatta e'tibor berishadi. Buzoqlarga osilgan uzun kaftanlar va ko'ylaklarda, o'zining kesilganligi va rangi bilan evropaliklar orasida Sharq bilan uyg'unlikni uyg'otadigan yorqin, quvnoq palitra, oltin va kumush bilan "issiq" ranglar ustunlik qildi: "baxmal qizil kaftan, qatlamli sable mo'ynasi. ”, “kamchatka makkajoʻxori gulli kaftan , sariq tafta bilan puflangan, kumach bilan qoplangan, tez-tez tugmalari kumush bilan qoplangan "," sehrli issiq kaftan, oltin o'tlar, shaharlarda aylanib yuruvchi nemis, oltin va kumush, sariq tafta bilan puflangan, kumach bilan qoplangan .
"Yozda, jaziramada zodagonlar tantanali ziyofat va sayrlarda cho'chqa mo'ynali kiyimlarda, atlasdan tikilgan kaftanlar, atlas terliklar va qimmatbaho" tomoqli "shlyapalar", savdogarlar - "to'qmoqli kiyimlar va qora va rangli shlyapalarda" bug'lashdi. - jigarrang tulkilar". "Moskvaliklar bo'yinlariga yoqalar yoki ro'mol o'ramaydilar, lekin boyliklariga ko'ra, marvarid tolasi yoki qishda chiroyli sable ..." Ularning oyoqlarida temir taqa bilan qoplangan etiklar bor edi. Odamlar to'qilgan poyafzal kiyib yurishgan.
Katta hajmdagi kiyimlar figurani yashirib turardi, go'yo ular kiygan odamni yopiq qobiq bilan o'rab, unga muhim, tinchlantiruvchi ko'rinish beradi. Lekin yorqin to'yingan ranglar bu oddiy kiyimlarni yam va oqlangan qildi.
Xuddi shu statik va qattiq, shuningdek, yorqin matolardan tikilgan ayollar kiyimi o'ziga xos xususiyatga ega edi. 1669 yilda Shvetsiya elchixonasi a'zosi sifatida Moskvaga tashrif buyurgan GM Ayrmanning yozishicha, rus ayollari "o'z odatlariga ko'ra, o'zlarini marvaridlar va marvaridlar bilan bezatadilar, ular doimo quloqlarida oltin uzuklarga osib qo'yiladi; xuddi shu tarzda ular barmoqlariga qimmatbaho uzuklarni taqib yurishadi ". Marvaridlar va oltinlar qizlarning ortiqcha oro bermaylariga to'qilgan va "oxirida ... oltin yoki ipak iplar cho'tkasi yoki marvarid, oltin va kumush bilan bog'langan ..."
Bunday odat nafaqat "farovonlik bilan" olijanob ayollarda mavjud edi. Chet elliklar ta'kidlashicha, "Moskvaliklar juda ko'p turli xil zargarlik buyumlariga ega - marvaridlar, zumradlar, firuza, yoqutlar ... kichik qirrali yoqutlar shunchalik arzonki, ular funtga sotiladi ..."
Kiyim-kechak haqida gapirganda, ajdodlarimizning alohida tejamkorligi haqida gapirmaslik mumkin emas. “Har doim, INTO qiling, eskirgan libosda, lekin avvalgidek suveren (uy egasi. - RB) va odamlar oldida, sof kundalik kiyimda va bayramlarda va yaxshi odamlar bilan, yoki suveren bilan. yoki imperator bilan qayerda bo'lish kerak: eng yaxshi kiyimda boshqacha "- ko'rsatma bergan" Domostroy "- rus pravoslav nasroniylarining xulq-atvor kodeksi. 16-asrda tuzilgan "Domostroy" keyingi yillarda ham o'z ahamiyatini yo'qotmadi. Bugungi kunda garderobni kiyimlar eskirgandan ko'ra tezroq yangilaydigan moda, o'sha paytda dunyo barqarorligining o'lchovlaridan biri bo'lib qoldi. Ma'lumki, hatto qirollik uylarida ham vasiyatnomalarda juda eskirgan mo'ynali kiyimlar paydo bo'lgan. Kaftanni "elkadan tashqari" yoki oddiygina janobning shkafidan sovg'a sifatida qabul qilish juda sharafli edi.

"Domostroy" "har bir kiyimni kesib, qoldiqlari va bezaklariga g'amxo'rlik qiling", "uy xo'jaligida hamma narsa uchun yordam beradi" kabi tafsilotlarni unutmadi. O'sish uchun bolalar kiyimlari kesilishi kerak edi, "etaklari va chekkalari, tikuvlari va yenglari bo'ylab tepalari ikki va uchta" egilishi kerak edi.
Yakkalik va yorqinlik o'sha davr rus sudining o'ziga xos xususiyatlari edi. Boy odamlarning hovlilari bo'sh to'siqlar bilan o'ralgan bo'lib, ularning orqasida turar-joy binolari (ko'chadan faqat tepalari ko'rinib turardi) va ko'plab qo'shimcha binolar yashiringan. Hovli old va orqaga bo'lingan. Fermada bog'lar, sabzavot bog'lari va hatto baliq hovuzlari bor edi.
Go'zal manzaralar, uzoq va suvli yuzaning ochilish istiqboli o'rta asr rus xalqining e'tiborini tortmadi - bu bir asrdan keyin paydo bo'ladi. Ayni paytda, u hali tabiatdan ajratilmagan, uning didi va irodasiga qarshi chiqmaydi, uni estetiklashtirmaydi, his-tuyg'ularini mamnun qiladi. Hovuzlar daryolar tegirmonlar qurish orqali toʻsilganda, hovuzlarda baliq yetishtirilganda paydo boʻladi. O'sha kunlarda ular juda ko'p edi, bu juda qadrlangan, shuning uchun maxsus baliq hovuzlari ham qurilgan.
Va shunga qaramay, tabiatni estetik idrok etish sari qadam 17-asrda allaqachon qilingan. 1668 yilda gollandiyalik sayyoh J. J. Struys shunday deb yozgan edi: “Gullar yaqinda modaga kirdi. Ilgari ular ularga arzimas narsalar sifatida qarashgan va ularni kulgili o'yin sifatida ko'paytirish haqida gapirishgan, ammo bir muncha vaqt davomida Evropa iqlimiga xos bo'lgan gullarning ko'pini o'stirmaydigan zodagon yo'q.

Hovli va qasrlar, qoida tariqasida, oddiygina, hech qanday bezaksiz qurilgan. Bu ko'proq amaliy edi: doimiy yong'inlar atrofida aylanib yurib, yo'lidagi hamma narsani "yutib yubordi". O'sha paytda ular hatto o'chirilmagan edi. Xavotirli signalni bosgan odamlar yaqin atrofdagi binolarni yong'indan qutqarish uchun shoshilishdi va ularni ajoyib tezlikda yog'ochlarga demontaj qilishdi. Ammo ular yangi uylarni ham ajoyib tezlikda qurishdi. Poytaxtning bironta ham chet ellik mehmoni ruslarning yonib ketgan joylarni bir zumda tiklash qobiliyatiga e'tibor bermaganga o'xshaydi. Ularning deyarli barchasi uylarni yoki ularning qismlarini tayyor holda sotib olish mumkin bo'lgan Moskva "o'rmon bozorlari" haqida xabar berishadi. Belorusskiy vokzali yaqinidagi hozirgi Lesnaya ko‘chasi ham xuddi shunday bozorni eslatadi.
An'anaga ko'ra, uylar old hovlining o'rtasida joylashgan. Tosh turar-joy xonalari paydo bo'la boshlaganda, ular ko'pincha ko'chaga surilar edi. Boy qasrlarda (barcha bo'lmasa ham), tepa oqlangan qilingan - masalan, "kub" yoki "barrel" shaklida. Ammo ko'pincha uylar amaliy tik tomlar bilan to'ldirilgan: ular qimmat emas edi, yomg'ir ularga yaxshi yog'di, qor kamroq yog'di va tom ostidagi bo'sh joy maishiy ehtiyojlar uchun xizmat qildi. Ammo uyga boradigan yo'ldagi asosiy diqqatga sazovor joylar - old darvoza va old ayvonning bezatilgan bo'lishi mutlaqo zarur edi.
Saroyga kirib, mehmon old dahlizda o'zini ko'rdi; agar u mehmonga kelgan bo'lsa,

Moskva. XVII asr. Boyar V. V. Golitsinning Oxotniy Ryaddagi xonalari, u erda hozir "Moskva" mehmonxonasi (D. Suxov tomonidan chizilgan).
keyin oldiga (qabulxonaga) ergashdi, u erda egasi uning oldiga chiqdi. Uyning tubiga, begonalar uchun yo'l buyurildi. Va xorning ichaklarida joylashgan "ayol yarmi" hech kim uchun mutlaqo kirishib bo'lmaydigan bo'lib qoldi. Kambag'al uylarda, albatta, hamma narsa oddiyroq edi.
Ruslar har doim mehmondo'stligi bilan ajralib turishgan. Hech bir bayram mo'l-ko'l dasturxonsiz o'tmaydi. Ko'plab mehmonlar ishtirok etgan ovqatlanish uchun 17-asrda (haqiqatan ham, avvalgidek) turar-joy qismiga kirmasdan o'sha old koridordan kirish mumkin bo'lgan maxsus ibodatxona qurilgan. Oddiy kunlarda oziq-ovqat "o'zini tiyish bilan", "bir vaqtning o'zida" ibodat bilan muqaddas qilingan. Ammo bayramona kechki ovqatlar bir necha soat davom etdi va taqdim etilgan taomlar o'nlab raqamga ega edi. Shu bilan birga, «ovqatlar hammasi birgalikda stolga qo'yilmaydi, lekin birinchi navbatda ular bir narsani, keyin ikkinchisini, uchinchisini, oxirigacha eyishadi; Ayni paytda olib kelingan idish-tovoqlar ularning qo'llarida ushlab turiladi.
Qirollik stolida yuzlab o'zgarishlar bo'lishi mumkin. Qirollik gala-kechki ovqati o'zining tinchligi va saroy marosimi bilan ajralib turardi: podshoh mehmonlarga non, stakan va noz-ne'matlarni "yubordi". Boshqa hollarda:
O'yin-kulgi uchun bayramni qanday aytish kerak va
bayramdagi barcha mehmonlar mast, quvnoq,
va ularning barchasi kulrang bilan maqtanadi ...
("Baxtsizlik hikoyasi").
Bayramlar, aftidan, shovqinli va zo'ravonlik bilan yakunlandi - bir xil "Domostroy" nafaqat "ortiqcha ovqatlanish" va "mastlik", balki "jinlarning qo'shiqlari, raqslar, sakrashlar, g'uvullashlar, daflar, karnaylar ..." ni ham qoralaydi. Biroq, bunday o'yin-kulgi, birinchi navbatda, masxaraboz "o'yinlar" haqida o'ylash kerak edi.
Boyar yoki boy zodagon bunday o'yin-kulgini faqat tomosha qilishi mumkin edi. Guvohlardan iqtibos keltiramiz: “Musiqa yoʻq (Gʻarbdagidek cholgʻu. – R.B.) ... yoʻq; hurmatli odamning raqsga tushishini odobsizlik deb hisoblab, raqqosalarning ustidan kulishadi. Ammo ularda rus raqslari bilan ularni hayratga soladigan hazil-mutoyibalari bor, ular arqonda bo'lgan buffonlar kabi qiyshayib, va qo'shiqlar bilan juda uyatsiz. Ba'zan arfa chalinadi. Ammo shunday bo'ldi: yaxshi kiyingan hovli ayollari eshik oldida turishib, mehmonlarni hazil bilan, ertaklar hazil bilan.
G'arblik bir zamondosh uyda allaqachon insonning hissiy ehtiyojlarini qondiradigan barokko madaniyatining mevalaridan bahramand bo'lgan. Bu xorijlik uchun ruscha kichkina xonalarni, kichik, qoida tariqasida, "yotqizilgan" derazalarni va ular tez-tez uxlab yotgan devor bo'ylab harakatsiz skameykalarni ko'rishni yanada g'ayrioddiy qildi. Mebelning deyarli to'liq yo'qligi kutilmagan bo'lib tuyuldi: stol, ko'chma skameykalar va idish-tovoqlar to'plami. Sovuq rus qishlarida ajralmas bo'lgan katta pechka taassurot qoldirdi. Olijanob uylarda pechkalar plitkalar bilan tugagan. Ba'zida har qanday sovuqda pechka butun oila uchun umumiy uyqu joyidir.
Rus xorining bezaklari ham notanish odamga qandaydir o'zgacha tuyuldi. Farovon uylarda pollar, devorlar, eshiklar, skameykalar, deraza tokchalari - hamma narsa yumshoq yoki mato va damask bilan qoplangan; olijanob uylarda ko'plab gilamlar bor.
Zamin, devorlar, eshiklar, do'konlar uchun qizil rang eng ko'p ishlatilgan - hayotning sevimli rangi, quyosh va Rossiyada olov. Qizilning ko'p soyalari bor edi. Qizil rangdan so'ng, eng sevimli yashil rang, keyin esa boshqalar. Buni boy odamlarning mol-mulkining saqlanib qolgan inventarlari tasdiqlaydi, bu erda brokar, mato, damask paydo bo'ladi va ranglar: qizil, qirmizi, jozibali, issiq (to'q sariq), makkajo'xori ko'k, yashil ... "Toshlar bo'ylab oltin o'tlar. ." Halqalarga osilgan mato pardalari shartli bo'limlar yoki yopiq derazalar va oynalar bo'lib xizmat qilgan, o'sha vaqt uchun kamdan-kam uchraydi. Ular oltin, kumush, dantelning oqlangan chegaralari va qirralari bilan bezatilgan. Mato to'qimasi shakllarni "yumshatdi" va ularning yorqin ranglari xonalarni oqlangan va quvnoq qildi. Albatta, bunday bezakni faqat badavlat uylarda topish mumkin edi.
Uyning yorqin ranglar bilan bezatilgani va kostyumning boy rangi dunyoni aniq hissiy va quvnoq idrok etishning namoyonidir. Bu nasroniygacha bo'lgan o'tmish hali ham o'zini kuchli his etayotganidan dalolat emasmi? Axir, nasroniy e'tiqodi hamma narsada konsentratsiya va cheklovni talab qildi. Turli matolar va gilamlar bilan rus boy ichki makonining ildizlarini Oltin O'rdadan izlash kerak bo'lishi mumkin.
Ammo figurani yoki yopiq hovlini yashiradigan kostyum - bu dunyoning xristian rasmining natijasidir. Ilgari, eramizgacha bo'lgan davrda, inson o'zini tabiat bilan birlikda o'ylagan va shuning uchun o'zini undan to'smagan, aksincha, u bilan uzviy bog'liqligini keskin anglagan. Endi u er yuzidagi gunohkor hayotdan qochish, ruhni shaytonning vasvasalaridan himoya qilish kerak edi. (Garchi bu erda ham hamma narsa oddiy emas: bu holatda ham Oltin O'rda bilan majburiy uzoq muddatli aloqalar ta'sir qilishi mumkin.)
Xristian dunyosi kanoniklik, chuqurlik va Xudoga intilish bilan ajralib turadi. Ushbu yo'nalishning moddiylashtirilgan "qutbi" har doim piktogramma - Yuqori dunyoga o'ziga xos oynadir. U orqali ular Xudoga murojaat qilishdi, samoviy kuchlarga yordam va qo'llab-quvvatlash uchun murojaat qilishdi. Xudoning onasi Masihning ikonografik tasvirlari orqali azizlar o'zlarining "abadiylikdan" qarashlari bilan erdagi va abadiy olamlarni bog'laydigan ko'rinmas ipni o'tkazdilar. Aytgancha, ularning tarkibidagi piktogrammalar ham belgilangan kanonga qat'iy amal qilgan. "Domostroy" ga ko'ra, piktogrammalar "devorlarga o'rnatilishi, barcha bezaklar va lampalar bilan ajoyib joy yaratishi" kerak edi.
Va shunday bo'ldi. “Kulbalar ikki yoki uchta nomaqbul (lekin notanish odamning ko'z o'ngida - RB) bo'yalgan piktogramma bilan bezatilgan, ularda avliyolar tasvirlangan va ruslar ularning oldida ibodat qilishadi, ayniqsa, ular o'zlarining barcha ishlariga tayanadigan Aziz Nikolay surati oldida. Umidlar ..." Belgisi xorning barcha asosiy xonalarining ajralmas qismi edi. Ma'lumki, rus kishi uyga kirib, dastlab xoch belgisi bilan o'zini kesib o'tdi va shundan keyingina hozir bo'lganlar bilan salomlashdi. Belgining bunday muhim roli ma'naviy dunyo bilan hissiy-majoziy muloqotning rus ongi uchun qanchalik muhim ekanligidan dalolat beradi.
Reja
Kirish