Россия — прошлое, настоящее

Россия — прошлое, настоящее
В истории человечества всегда присутствовала идея духовной борьбы. Человек в одиночку выжить не может, поэтому он является членом общества (семьи, рода, общины, народа и т. д.). Необходима была идея, объединяющая это общество. Идея неподвластная личному произволу каждого члена общества. Так появились боги. Таким образом, отрывочные взгляды на непонятные явления, факты, события в окружающей Природе отождествлялись с множеством богов. Постепенно, из поколения в поколение по мере развития человечества объективная необходимость привела его к объединению этих явлений, фактов, событий Природы в единое целое. Итогом стало единобожие. Единый Бог — единая идея. Отсюда исторический период, который мы называем нашей эрой. Верующие и неверующие сегодня по-разному отвечают на вопрос о том, как религия стала носителем Великих истин. Но наличие самих истин в религиях не вызывает сомнений. Без религии — нет цивилизации. Так Иисус Христос в Новом Завете сказал: «11. Как не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам: берегитесь закваски фарисейской и саддукейской? 12. Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского» (Мтф. гл. 16: 11,12) [14]. Себя Он отождествлял с ессейством.
Рассмотрим эти типы управления обществом, государством.
Саддукейская основа управления обществом — авторитаризм, господствующая административная система. Она сама себя воспроизводит. Руководители полновластны. Самостоятельно принимают решения и несут за них персональную ответственность. Но эта ответственность — только перед самой административной системой. Поэтому для руководителя главным является — не навреди самой системе. Обычные ошибки прощаются, поскольку прощаются недостатки нравственности и самой веры. Руководителя могут, в крайнем случае, переместить на другое место, но не лишить элитарности (номенклатуры), не лишить власти. Кто приобщает к властной структуре (элите) Папа римский с его окружением, фашистский вождь или кто другой — не суть важно. Важно, что реально снят контроль со стороны народа. При саддукейском управлении руководитель призван отстаивать элитарные интересы в ущерб общенародным.
Фарисейская основа управления — демократия, где господствуют спрятанные за «декорациями» теневые, клановые структуры. Главные решения в официальных структурах принимаются коллективно, и руководители принимают их к исполнению. Поэтому они персонально не ответственны за эти решения и их последствия. Этот механизм успешно используется теневыми структурами (иностранными, финансовыми, сырьевыми, промышленными, криминальными и т. д.). Неподконтрольность и недосягаемость со стороны народа клановых структур, реально осуществляющих управление, позволяет им отстаивать клановые интересы в ущерб общенародным.
Ессейская основа управления обществом — общинность. Она обеспечивает персональный выбор руководителей снизу вверх, наделение их самостоятельностью в принятии решений. Выборы идут среди лучших из лучших от низшей ячейки общества — семьи, товарищей по работе, профессии, соседей по месту жительства начиная с деревни, района, города, области и так до государства. С реальным механизмом отзыва руководителя. Все это обеспечивает персональную ответственность перед народом за результаты управленческой деятельности. Это резко снижает возможность действия не в общинных интересах. Общинность подразумевает единоличное принятие решений, но также предполагает их коллективную подготовку. Коллективная подготовка предполагает обязательное распределение обязанностей. Мнение всех членов общины учитывается руководителем. Само же решение руководитель принимает единолично и несет за него полную персональную ответственность. Кроме руководителя в общине рядом с ним всегда находился, избираемый общиной, православный духовный наставник. Принципиально, такой механизм власти направлен на достижение общенародной цели, ради чего люди объединяются в общество, государство.
Почему рассматривая историю, мы обращаем главное внимание на развитие духовной основы, а не развитие производительных сил общества?
Потому, что когда:
— целесообразность и логичность нравственных норм ясна и обоснована на интеллектуальном уровне, то выполнение этих норм не ограничение, а свобода воли — осознанная необходимость;
— цели интеллектуальной деятельности пропускаются человеком через нравственные критерии и поэтому эти цели не могут им применены во зло, это воспринимается как свобода деятельности ради блага общества.
Такое понимание единства интеллектуального и нравственного лежит в основе Русской идеи. БОГ, ЦАРЬ, ОТЕЧЕСТВО. Этот сплав Русской идеи выражен как в светском (коммунистическом) так и в религиозном — православном вариантах.
ДУХОВНОСТЬ, ОТЕЧЕСТВО, БЛАГОСОСТОЯНИЕ ДЛЯ ВСЕХ!
ДУХ, ОТЧИЗНА, ДОСТАТОК КАЖДОМУ!
Формы духовности существуют в как религиозном, так и в светском вариантах воплощения. Принципиально важно, что в том и другом случаях разнообразие духовности обществ на Земле произошло по их нравственной ориентации. ВЕРА, ОТЕЧЕСТВО, НАРОД.