Роль философии в жизни человека и общества

Основные законы диалектики
Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений
Диалектика - это теория и метод постижения новых граней бытия, конкретных ситуаций, проблем. Диалектика постигает окружающую среду через диалог мысли и действия, через анализ и синтез взаимоисключающих и поддерживающих друг друга мнений и точек зрения. Диалектика учит мудрости, учит избегать ошибок. По своей внутренней основе диалектика едина, по проявлениям, формам
и способам применения - разнообразна и многомерна. В исходных установках и целях она относительно стабильна, в конкретных приложениях и воплощениях - изменчива, постоянно совершенствуется (последнее можно увидеть, по крайней мере, на примере обогащения диалектики идеями синергетики).
Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений показывает, как устанавливаются связи и происходит развитие, каков их механизм. Содержание действия этого закона раскрывается через категории: качество, количество, свойство, мера, скачок.
В течение долгого времени человек пытался раскрыть природу качественных и количественных характеристик в структуре и динамике Вселенной. Пифагорейцы утверждали, что числа, выражающие количественные отношения, являются элементами всех вещей, придают гармонию сферам солнечной системы. Отличие друг от друга непохожих вещей и процессов, т.е. их качественное своеобразие, пытались объяснить Фалес, Анаксимен и Гераклит. Аристотель ввел категории качества
и количества для определения фундаментальных свойств природы
и познания. Он приписывал качеству следующие контексты: свойства
и состояния, как преходящие, так и стабильные, присущие вещам
и явлениям в процессе их существования; внешний вид вещи. Аристотель рассматривал количество с точки зрения множества и величины, равенства или неравенства.
В средние века понятие скрытые качества утверждалось как вечные и неизменные формы, предопределяющие свойства предметов. В наше время Бойль, Ньютон, Гоббс, Локк, Спиноза и другие естествоиспытатели и философы продолжали развивать теорию качеств, разделяя их на первичные и вторичные, объективные и субъективные.
В философской и научной мысли разрыв между количеством
и качеством не был редкостью: снижение качества до количества (Демокрит, Гассенди, Декарт, Ла Меттри); отрицание влияния количественных изменений на якобы навсегда заданные качественные различия (теория преформизма в биологии, теория геологических катастроф Кювье и др.). В целом в философии утвердилось представление о взаимозависимости качества и количества. Гегель признавал качество как внутреннюю определенность бытия, а количество как его внешнюю определенность.
Качество - это обнаружение достоверности объекта (процесса) через совокупность его атрибутов. Существование качества возможно на основе дискретности как принципа структурной организации материи. Качество выражает то общее, что характерно для однородных объектов или процессов, и в то же время фиксирует то, что нечто имеет специфичность, благодаря которой оно является данным конкретным образованием. Наибольшие блоки качественных различий находятся между основными типами материи и соответствующими формами движения.
Качество объектов раскрывается через их свойства, то есть грани объекта, которые определяют его отличие или сходство с другими объектами и проявляются во взаимодействии с ними. При изменении условий отдельные свойства объектов меняются или исчезают совсем. Различают актуальные (реализованные) и потенциальные, имеющие скрытый характер, свойства.
Количество - это философская категория, характеризующая скорость процессов, подвижность и изменчивость вещей, степень развития или интенсивности свойств предметов или процессов. Количество можно измерить или вычислить с помощью математических знаний. Принцип количественного подхода к явлениям, провозглашенный Галилеем (1564 - 1642), является методологической основой точного естествознания, предпосылкой научно-технического прогресса. Менделеев считал, что наука начинается там, где начинается измерение. ^ Процесс математизации особенно усилился с развитием компьютеров. Чем сложнее явление (в сфере политики, морали, эстетического мировосприятия и т. д.), Тем сложнее подвергнуть его количественным методам. Ф. Энгельс в своей Диалектике природы подчеркивал, что в биологии и в истории общества, в отличие от точных наук, количества нельзя четко измерить и проследить. Некоторые современные авторы утверждают аналогично, утверждая, что такие явления и процессы, как национально-культурные традиции, верования, подсознание.. часто.. не встроены.. в поддающиеся количественной оценке статистические столбцы или математические формулы. И тем
не менее, сложные объекты имеют объективно количественную сторону, хотя и не выражаются точными количественными параметрами.
О культурных традициях того или иного этноса, вероятно, можно косвенно, грубо судить, например, по количеству людей, придерживающихся определенных ритуалов, о религиозной вере -
по количеству людей, соблюдающих пост, о нравственности человека -
по количество его добрых дел и т. д. Вышеупомянутые количественные ориентиры, конечно же, дополняются другими показателями. Количественные отношения, помимо измерений, также фиксируются
с помощью сравнений (более высокие, более интенсивные и т. д.).
Мир и его фрагменты характеризуются единством относительной исчерпаемости и неисчерпаемости (бесконечности), а развитие - единством непрерывности (изменения в пределах меры) и прерывности (изменения самой меры).
Список использованных источников
Демидов, А.Б. Философия и методология науки: курс лекций / А.Б. Демидов., 2014.
Каверин Б.И., Демидов И.В. Философия: Учебник. / Под. изд. Доктор философских наук, профессор Б.И. Каверина - М.: Правоведение, 2012.
Калмыков В. Н. Философия: Учебник / В. Н. Калмыков - Минск: Выш. шк., 2011.

Термезский Государственный Унивеситет
Факультет информационных технологий

Реферат по философии

на тему: