|
G. Kreyg kritik davrni "organizmning hayot tsiklidagi ma'lum bir ekologik omil ta'sir ko'rsatishga qodir bo'lgan yagona vaqt davri" deb belgilaydi (Kreyg, 2003). Inqirozni bunday tushunish atrof-muhit va irsiyat ta'siri bilan belgilanadigan rivojlanishni aniqlashning ikki omilli modeliga asoslanadi. Ushbu modelda tanqidiy davr ichki etuklik va atrof-muhit ta'sirining sinxronlashuvi momentidir. Bu shuni anglatadiki, qaysidir qobiliyat yoki shaxsiy xususiyatning ustun rivojlanish davrlari mavjud. Bu davrda tanaga tashqi ta'sir yoki shikastlantiradi, yoki aksincha, bu qobiliyat yoki mulkning rivojlanishiga yordam beradi.
"Inqiroz" atamasining bunday talqini yoshni davriylashtirishning turli xil tushunchalariga taalluqlidir, masalan, uni psixofiziologiyada qo'llaniladigan "sezgir davr" atamasining bevosita sinonimi qiladi.
D. Levinson(Levinson, 1978; 1986) rivojlanishni barqaror va o'tish bosqichlarining muntazam ketma-ketligi deb qaraydi. Barqaror bosqichda shaxsning rivojlanishi belgilangan maqsadlarga bosqichma-bosqich erishish bilan tavsiflanadi, chunki bu bosqichda muhim rivojlanish vazifalari hal qilingan ko'rinadi. O'tish bosqichida o'zini o'zi anglash usullarining o'zi shaxs uchun tahlil predmeti, yangi imkoniyatlar esa izlanish predmeti hisoblanadi.
Shunday qilib, 18-20 yosh davri ota-onadan mustaqillikka erishish muammosi paydo bo'lgan o'tish davriga tegishli. Keyin barqaror bosqich keladi, bu davrda inson o'z o'rnini balog'at yoshida topadi.
Taxminan 30 yoshda ularning hayot sxemalarini qayta ko'rib chiqish zarurati paydo bo'ladi va agar ular noto'g'ri ekanligi aniqlansa, ularni o'zgartirish zarurati tug'iladi. Shu bilan birga, jinsga qarab o'tishni farqlash mumkin: erkaklar ko'pincha o'zlarining martaba munosabatlarini va ularni amalga oshirish usullarini qayta ko'rib chiqadilar, ayollar martaba va oila o'rtasidagi yakuniy tanlovni amalga oshiradilar.
40-45 yoshdagi erkaklar, yoshlik orzulari amalga oshmaganligi aniqlanganda, hayotiy qadriyatlarni yana bir bor qayta ko'rib chiqishadi. Ushbu yosh davrining salbiy hissiy tajribasi 80% hollarda tasdiqlangan. Biroq, taxmin qilish mumkinki, o'rta yoshdagi inqiroz g'oyasining keng tarqalishi odamlarni o'z tajribalarini shu tarzda belgilashga undaydi. Ushbu e'tirozni olib tashlash faqat maxsus tarzda tashkil etilgan uzunlikda mumkin.
Erikson va uning izdoshlaridan farqli o'laroq, ko'plab mualliflar yoshga bog'liq rivojlanishning asosiy mexanizmini ko'rib chiqadilar ontogenetik tuzilmalarning o'zgarishi. Bu tadqiqotchilar, birinchi navbatda, yangi tuzilmalarning paydo bo'lishi uchun zarur bo'lgan sharoitlar, birinchi navbatda - kognitiv.
I. Boom(Boom, 1992) rivojlanish bosqichini aniqlashga alohida e'tibor beradi. Uning fikricha, tadqiqotning dastlabki bosqichida rivojlanish bosqichini faqat bolalar xatti-harakatlarining kuzatilgan ba'zi xususiyatlarini empirik umumlashtirish sifatida ko'rib chiqish mumkin.
Bom nuqtai nazaridan, yoshga bog'liq rivojlanish bosqichlari haqidagi empirik, eksperimental tasdiqlanmagan g'oyalar faqat individual bosqichlarning amalda kuzatilgan xususiyatlarini tavsiflash va umumlashtirish imkonini beradi. Qoida tariqasida, har qanday tadqiqotning keyingi bosqichida ushbu rivojlanish bosqichining ichki mazmunini nazariy tushuntirish masalasi tug'iladi.
Boom rivojlanish bosqichini ikki turdagi tavsiflarning o'ziga xos kombinatsiyasi bo'lgan konstruksiya deb hisoblaydi: bir tomondan, bosqich g'oyasi tasniflash va tartiblash g'oyasining hosilasidir. boshqa, o'zgarish va o'zgarish g'oyasidan. Shunday qilib, "rivojlanish bosqichi" tushunchasi ushbu ikki mantiqiy konstruktsiyaning kesishmasida paydo bo'ladi. Shu munosabat bilan, muallifning fikriga ko'ra, "rivojlanish bosqichi" tushunchasi konstruktsiyalarning ikki guruhi (baholovchi, ierarxik tasnif va vaqt bilan bog'liq qaytmas o'zgarishlar) kesishmasida joylashtirilishi kerak. Shuning uchun u ikki guruh elementlarining birikmasini ifodalovchi juda boy tushunchadir.
Ushbu yondashuvning kamchiliklari shundaki, o'tishning mazmuni kamdan-kam o'rganiladi, chunki bosqich nazariyasi tadqiqotchilari birinchi navbatda ularning o'zgarishi mexanizmi emas, balki bosqichlarning tavsifi bilan qiziqishadi (Polivanova, 2000).
Rivojlanishning bir bosqichidan ikkinchisiga o'tishning o'ziga xosligini J. Piaget nazariyasi misolida tahlil qilish mumkin. Piagetning o'zi bosqichlarning o'zgarishi mexanizmini maxsus tekshirmagan, garchi u tajribada qanday ko'rinishini ko'rsatgan bo'lsa ham.
Piagetning ushbu masala bo'yicha pozitsiyasini qayta tiklab, Bohm "refleksiv abstraktsiya" atamasiga e'tibor qaratadi. Refleksiv abstraktsiya - aktyorning pozitsiyasi o'zgargan moment. Dastlab, bola qandaydir intellektual tuzilishga muvofiq harakat qiladi. Uning g'oyalari va tajribasi o'rtasida ziddiyat bo'lmasa, harakat ob'ektlarining o'zi va ular bilan sodir bo'ladigan o'zgarishlar uning diqqat markazida bo'lib qoladi. Qarama-qarshilik aniqlangan zahoti uni bartaraf etish uchun harakatlarning o'ziga, ya'ni o'z tuzilishiga, aqliy harakatlariga murojaat qilish kerak. Aynan shu munosabat refleksli abstraksiyadir. O'zining (hodisani tushuntirish uchun qo'llaniladigan) mantiqiy tuzilishini ochib berish, ushbu tuzilmani aks ettirish uni (tuzilmasini) qayta tashkil etishning zaruriy shartidir. Shunday qilib, fikrlashning o'zi turi (intellekt tuzilishi, munozara ishtirokchilarining qarama-qarshiliklari tuzilishi) mulohaza predmetiga aylanishi kerak bo'lgan bosqichni aniqlash kerak.
Yangi bosqichga o'tish aqliy faoliyatning o'zini muayyan qayta tashkil etishni talab qiladi, bu misolda - tahlil predmetini ob'ektdan sub'ektning o'zi harakatlariga o'tkazish.
Inqirozni shaxsni rivojlantirish jarayonining organik qismi sifatida tushunish ekzistensial-gumanistik va transpersonal yo'nalishdagi psixologlar - R. Assagioli, S. Groff, A. Maslou, K. Yung va boshqalarning ishlarida ham mavjud. Inqiroz ular tomonidan insonning ma'naviy o'sishi nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladi.
fikricha
Do'stlaringiz bilan baham: |
