Республика татарстан и исламский мир

Религиозные воззрения жителей Аравии до появления ислама

Поскольку с середины III века положение на Ближнем Востоке определял конфликт между Римской империей, а позднее - ее восточной преемницей Византией, с одной стороны, и сасанидским Ираном (Персией) - с другой, враждующие стороны оказывали влияние на культуру народов, попавших в зону столкновения. Христианство господствовало в провинциях Византии - Египте, Сирии, Палестине, а также в Эфиопии. Даже в Иране появились христианские общины. В Южную Аравию христианство проникает в IV в. Однако оно не смогло закрепиться и в конце столетия было вытеснено из Аравии. Возрождения язычества не произошло, но оно было заменено некоторым распространением иудаизма.
Под влиянием эти религий в Аравии в VI в. появились проповедники единобожия - ханифы, которые попытались соединить элементы двух религий: христианства и иудаизма. Они поклонялись единому богу - Рахману ("Милостивому"). По мнению российского исследователя Д.Е.Еремеева, Мухаммад в начале своей проповеднической деятельности мало чем отличался от ханифов.
Хотя христианство и оказало влияние на арабский мир, а иудаизм сумел завоевать некоторое количество прозелитов, язычество не понесло значительные потери в северной зоне арабской культуры. От религиозной культуры этого периода почти не осталось никаких памятников, кроме унаследованного исламом святилища, построенного из камня - Каабы ("Куб") в Мекке. Создатели исламской традиции вероятно правы, когда утверждают, что религия джахилийи - "эпоха невежества", бедна *мифами* и не обнаруживает даже намека на попытку объединить многочисленных богов в пантеон.
Кочевники возили с собой отдельные священные предметы или что-то вроде идолов, имели мало касательства к местным богам. Культ неба и астральное поклонение светилам был общим для семитов и играл важную роль в Аравии. Другой идеей, общей для семитских народов, было особое отношение к высшему (местному) богу как к царю. Именно с ней связано употребление терминов "рахман" или "рахим" для обозначения верховного бога.