Рене груссэ

Джунгарская империя под управлением
Цеван Рабдана (1697-1727)
Император 
Кан-си, удовлетворенный 
установлением
протектората над Халхой и успокоенный смертью Галдана, не искал
повода для покорения государства джунгар Тарбагатая. Он позволил
племяннику Галдана, Цеван Рабдану, сыну Сендже, взойти на
Чоросский престол. Более того, Цеван Рабдан, которого Галдан ещё
недавно пытался уничтожить, в конце концов, восстал против него.
Пекинский двор надеялся видеть союзника в числе джунгарских
племён. В действительности, как это хорошо показывает Курант,
Цеван Рабдан, прежде чем возобновить антикитайскую политику
своего дяди, нуждался в консолидации положения в Тарбагатае и на
Или. Этот последний район в особенности интересовал нового хана,
так как он предполагал учредить свою столицу в Кульдже, оставив
город Имиль своему брату Церен Дондубу.**
Со стороны Или, гегемония Джунгар наталкивалась на Киргиз-
Казахов, этих кочевых тюрков мусульман, которые преобладали на
Балхаше и Урале. Три орды Киргиз-Казахов, объединенные между
собой достаточно слабо, подчинялись одному хану-Тауке (умер в 1718
г.), известному, по словам Бартольда, как законодатель у своего
народа, и при котором все кочевники достигли минимума
организованности и стабильности. Примерно с 1597—1598 годов при
правлении хана Та-
* А. Мостаерт. Названия кланов у Монголов Ордосов, Бюллетень п.9,
Католический Университет Пекина (1934), стр.21 и далее. ** См. Курант,
64 и 67.
575

---

ваккула, Киргиз-Казахи отобрали у узбекского или шейбанидского
Бухарского ханства города Туркестан и Ташкент; еще сто лет спустя
мы видим как Тауке принимал в Туркестане русское (1694) и
калмыцкое (1698) посольства.*
На этом уровне могущества, используя затруднения, чинимые
Джунгарам их борьбой против Китая, Тауке нисколько не
сомневаясь, подверг гибели 
многочисленных 
джунгарских
посланников, вместе с эскортом в 500 человек, и все это произошло
в особенно отвратительных условиях.**
Эта казнь посольства, в последние годы XVII века, в уголке
степи между Или и Сырдарьей, вновь пробудило, под обликом
борьбы между кочевыми ордами, старый этнический и религиозный
конфликт. Империя Западных степей, будет ли она принадлежать
Тюркам или Монголам, мусульманам или буддистам? Она — у
вторых, которые в последний раз увлекли за собой. Цеван Рабдан
напал на Тауке и разбил его (1698). Булат, или Пулад-хан, лидер
Средней Орды, наследовавший в 1718 году Тауке, был ещё менее
удачлив. Джунгары отобрали у Киргиз-Казахов города Сайрам,
Ташкент и Туркестан (1723). Три орды, разъединенные поражением,
разъехались. Часть предводителей Старшей Орды и Средней Орды
признали сюзеренитет Цеван Рабдана. Этот последний также
добился признания своего авторитета Кара-Киргизами или Бурутами
Иссык-куля, и сохранил джунгарское господство над ходжами
Кашгара 
и 
Яркенда, которое 
было 
установлено 
его
предшественником Галданом. На севере, его брат Церен Дондуб,
владения которого находились на озере Зайсан и Имиле, вступил в
конфликт с Русскими, которых заставил передвинуть приграничный
пост с Ями-шевска на Енисей (1716). Карательная экспедиция
русских, весной 1720 г., столкнулась недалеко от Зайсана с Галдан
Цереном, сыном Цеван Рабдана. который с двадцатью тысячами
Джунгар смог их остановить, несмотря на неравенство в
противостоянии луков с ружьями. Бассейн северного Зайсана
остался у Джунгар. В конце концов, русско-джунгарская граница
была 
зафиксирована 
по 
укреплению 
Усть-Каменогорск,
основанному Русскими на Енисее, 50-м градусе в том же 1720 г.***
Цеван Рабдан не стал ждать, полка его империя упрочится на
западе, чтобы возобновить на востоке политику своего дяди Галда-
* Бартольд, Киргиз, Энц. Исл., II, 1085. Курант, 65. **
Курант, 66, согласно Тонг хуа лу. *** Курант, 68.
576

---

на, направленную против маньчжурского Китая. Политико-
религиозные пертурбации тибетской Церкви послужили для него
поводом. С момента смерти Далай-ламы Наг-дбанг бло-бзанга,
между 1680 и 1682 годами, ламаистская Церковь управлялась Де-
срилом, мирянином Сангс-ргиас-ргиа-мшо, который правил по
своему, сначала от имени покойного понтифика, утверждая, что он
еще жив, затем (1697) от имени малолетнего мальчика,
предвещаемого им будущего Далай-ламы. Однако, Сангс-ргуас был
подкуплен джунгарами, против Китая. Император Кан-си настроил
против него хошотского хана Куку-нора, Латсан-хана, который в
1705— 1706 годах вступил в Лхассу, казнил Сантсргиаса и
аннулировал избрание молодого Далай-ламы.*
После достаточно сложных интриг, Латсан-хан и Кан-си решили
назначить нового Далай-ламу, наделенного китайской инвеститурой
(1708-1710).
Цеван Рабдан смотрел на эти изменения отрицательно.
Моральное влияние тибетской Церкви в Монголии было настолько
огромно, что он не смог смириться, видя, как она поступает в
услужение Китаю. К июню 1717 г. он отправил в Тибет войско под
командованием своего брата Церен Дондуба, который, выйдя из
Хотана, небывало дерзким маршем пересек Кунь-Лунь и высокие
пустынные плато, двинулся прямо в район Нагчу-дзонг, где
хошотский лидер Латсан-хан, выступающий на стороне китайцев,
приступил к его перехвату. Удивительно, но Латсан смог до октября
остановить противника, укрывшись в засаде рядом с Шан-шонг-ла; в
итоге он вынужден был с боями отступить в Лхассу, преследуемый
по пятам армией Церен Дондуба. 2 декабря 1717 г., в результате
измены, перед этим последним открылись ворота Лхассы. В течение
трех дней джунгарские войска уничтожали всех реальных или
предполагаемых сторонников китайцев. Латсан-хан, искавший
спасения во дворце Потала, был убит, при попытке скрыться. Даже
Потала, эта святыня святынь, подверглась грабежу. Курант
поразился, увидев Джунгар, как никак набожных ламаистов,
обирающих святой город их религии, чтобы украсить награбленным
ламаистские храмы Кульджи, их столицы: но не напоминает ли это
средневековых Венецианских христиан, поступавших также в
Александрии и Константинополе? И "война религий" не началась ли
и в Буддизме?
* См. выше. Cf. G.Huth, Geschichte des Buddhismus in der Mongolei, II, 269.
Schuleman, Geschichte des Dalai-lamas, 161-170. W. Rockhill, The dalai lamas of
Lhassa, Toung pao, 1910, 20-36. Mailla, XI, 216.
577

---

Между тем, император Кан-си, в свою очередь, не мог
допустить, чтобы Джунгары стали хозяевами Тибета, терпимого к
джун-гарской империи от Зайсан-нора и Ташкента до Лхасы. В 1718
г. он обязал вице-правителя Сычуани двинуться на Тибет. Однако,
прибыв в Нагчу, этот сановник был разбит и убит Джунгарами. В
1720 г. две другие китайские армии вторглись в Тибет, одна снова
через Сычуань, вторая через Цайдам. Вторая бросила вызов Джунга-
рам, которые, почувствовав направленный против них гнев
тибетского населения, вынуждены были стремительно оставить
Тибет (осень 1720 г.). Церен Дондуб вынужден был отвести в
Джунгарию половину своей армии. Далай-лама, подкупленный
Китаем, был возведен в сан, и два высокопоставленных китайских
представителя были размещены при нём с целью координации
политики Желтой Церкви.*
Цеван Рабдан, в конечном счете, не был доволен и ситуацией в
Гоби. Его войска не могли завладеть Хами, где находился китайский
отряд (1715). Имперские войска, перейдя, в свою очередь, в
наступление, захватили Баркуль (1716), и двинули против него две
армии, одну из Баркуля, вторую несколько севернее, в направлении
Алтая. Эти две колонны заняли Турфан и к концу 1720 г.,
продвинулись для битвы с Джунгарами к Урумчи. Не удержавшись
в Урумчи, Китайцы разместили военную группировку в Турфане.
Интересно отметить, что их оккупация активизировала восстание
Турфанских мусульман против джунгарского господства.**
Возможно император Кан-си, который имел давний вкус к
завоеваниям, хотел сам взяться за Джунгарию. Последовавшая в
декабре 1722 г. его смерть, и восшествие на престол его сына,
миролюбивого Юань-Ченя, привело китайский Двор к заключению
мира с Цеван Рабданом (1724); мира, который был впрочем, скорее,
перемирием. Цеван Рабдан вскоре возобновил военные действия,
вновь захватив Турфан, мусульманское население которого бежало в
Дун-хуан, в китайские земли.***
В конце 1727 г. Цеван Рабдан умер.
* Cf. Courant, L'Asie Centrale, 77 (d'apres le Tong houa-lou); Schulemann, 171;
Rochhill, The dalai lamas, T.p. 1910, 38-43. E.Haenisch, Bruchstucke aus der
Geschichte Chinas, I, Die Eroberung von Tibet, aus dem "Feldzug gegen die Dzungaren»
ubersetzt, Toung pao, 1911, 197.
** Курант, 79, согласно Тонг хуа лу.
*** К 1724 году, предполагает Курант, 84.
578

---