Reja: Nutq madaniyati haqidagi ta’limotning shakllanishi

(Шукрулло)


(Шукрулло)




Ф. Исхоков шоир Туроб Тула ижодида, хатто, унинг прозаик асарларида инверсиянинг хаддан ташкари, чекланмаган даражада куп ишлатилишини ачиниб гапиради. Айрим намуналар: Мана ким булса, дейди фарзандим инсон. Домла уйлаб туриб, бу “Садраш”
о
булсин деди, булмаса. Ушанда уша шоир украин тилида “Пушкин ва чакмок” деган шеър укиб кетди, ёдаки бирданига¹.
Маънонинг тугри, максадга мувофик ифода этишида охангнинг хам хизмати катта. Сузларга кайси йусинда ургу берилишига узгариб бориши мумкин. Масалан, нутк жараёнида келинг сузидаги самимият, пичинг, масхаралаш, норозилик каби оттенкалар факат оханг ёрдамидагина реаллашади.
Хуллас, она тили хазинасидан керакли грамматик шаклларни танлаш ва уларни жой-жойида ишлатиш, нуткни тугри тузишга эришиш, хар бир тил бирлигини урнига куйиб талаффуз килиш нутк маданиятининг асосий талабларидан саналади.
Нуткнинг аниклиги
Аниклик хам нуткнинг асосий коммуникатив сифатларидан би- ридир. Агар тугрилик нуткнинг юзага келишида факат тил омили зарурий белгиси сифатида каралса, нуткнинг аниклиги дейилганда унинг шаклланишига хизмат киладиган, тилдан ташкарида булган омилларни хам назарда тутиш лозим булади. Бунда дастлаб тил ва тафаккур муносабати туради. Чунки, табиат ва ходисалар уртасида- ги мутаносиблик ва унинг нуткда акс этиши ана шу аникликнинг худди узидир.


¹ Ф. Исхоков. Эътикодимиз хам бор, эътирозларимиз хам. “Нутк маданияти- га оид масалалар” туплами. “Фаргона”, 1973, 112-119-бетлар.




А. ^аххорнинг ижоди хамда тил махорати хакидаги айрим муло- хазалари диккатга сазовордир. Маъруф Хдкимнинг “^ахрамоннинг улими” хикоясини тахлил килган ёзувчи Ботир белига катор бешта бомба кистириб, кулида бомба ушлаган холда кучага югурди жум- лаларидаги бомба сузининг нотугри кулланганлигини, ёзувчининг бомба ва гранатани фаркламаслигини танкид килади. АДаххор тах- лилда давом этиб, хикоядан яна мисоллар келтиради. Ботир “Сул- тон аканинг оёкларини силаганда кулига елимга ухшаш бир нарса ёпишганлигини сезди: коронгуда нима эканлигини билолмай кол- ди”. Шу ернинг узида “Женя йигитнинг кузига узок тикилиб кол- ди”. ^улга теккан кон куринмаган йигитнинг кузига коронгида куз куринадими, дейди ёзувчи .
Аниклик - бу сузнинг узи ифодалаётган вокеликка мос ва муво­фик келишидир.
Нуткнинг мантикийлиги
Нуткнинг мантикийлиги унинг асосий сифатлари - тугрилик ва аниклик билан чамбарчас боглангандир. Чунки грамматик жихат- дан тугри тузилмаган нутк хам, фикрни ифода этиш учун муваф- факиятсиз танланган лексик бирлик хам мантикнинг бузилишига олиб келиши табиийдир. Мантикий изчилликнинг бузилиши тинг- ловчи ва укувчига ифодаланаётган фикрнинг тулик бориб етмас- лигига, баъзан умуман англашилмаслигига сабаб булиши мумкин. Нуткни шакллантиришдаги эътиборсизлик окибатида баъзан ман- тиксизлик хам юз беради. ^уйидаги мисолда диккат килайлик:


2
А. Кдххор. Ешлар билан сухбат. Т., 1968, 44-46-бетлар.




Феpмa жонкyяpлapи олти ойлик давлатга cyr сотиш плaнлapини мyддaтдaн олдин бaжapдилap (Газетадан). Гапда cÿзлapнинг тapти- би тÿFpи бÿлмaгaнлиги, олти ойлик б^икмасининг давлатга cÿзи- дан кейин келмаганлиги ryфaйли мантикка пyтyp етаяпти, фи^ни бaëн килишда xaтолик юз беpaяпти.
Сÿзлapни биp-биpигa мaзмyнaн боFлaш, yлap ÿpтacидaги ^амма- тик алокани тÿFpи шaкллaнтиpиш синтактик меъëpгa амал килиш- нинг асосий шapти бÿлиб хисобланади. Мана 6у мисолда куй ва pa^ cÿзлapининг диктоp томонидан yЙFyн тapздa кÿллaниб юбоpи- лиши мантикнинг бузилишига олиб келган: Энди куй ва paкcлap тинглаб, дам олинг (телевидениядан). Куйни тинглаш мумкин, аммо paкcни-чи? Х,аммомда катик ва шиша идишлар истеъмол килиш ман этилади (“Муштум” жypнaли).
Демак, мантикий нутк деганда яxлит биp тизим асосида шакл- ланган, фикpлap pивожи изчил бÿлгaн, xap биp cÿз, ибоpa аник, максадга мувофик paвишдa юзага келадиган нуткни тушунамиз.
Нуткнинг тозалиги
Нуткнинг тозалиги деганда унда тил элементлapининг ишлати- лишида адабий тил меъëpлapигa амал килиш-килмаслик тушунила- ди. Яxши, намунавий нутк xозиpги ÿзбек адабий тилига, унинг та- лaблapигa мос холда шаклланган бÿлиши, rypли Faйpиaдaбий ва Faйpиaxлокий тил элементлapидaн холи бÿлиши кеpaк. Чунки y бой маънавий^локий кaдpиятлapгa эга бÿлгaн ва бугун мустакиллик дaвpидa яшаб, дуте хамжамияти билан тенг мавкеда мулокотда бÿлaëтгaн ÿзбек xaлкининг маданий дapaжacигa мос бÿлиши лозим.




Ижтимoий мyxитнинг тилдан фoйдaлaниш жapaëнигa labcHp кÿpcaтиши табиий биp xoлдиp. Kишилap ÿз нyтклapидa билиб-бил- май ëRH эътибopcизлик oкибaтидa бoшкa тил элементлapидaн xaм фoйдaлaнaдилap. Бoшкa миллат вaкиллapи билан яшаш, меxнaт ки- лиш, таълим oлиш, хyллac, мyoмaлa жapaëнидa шундай xoллap юз беpaди.
Бoшкa тиллapдaн cÿз ÿзлaштиpиш нуткда зapypиятгa кÿpa yлap- дан фoйдaлaниш caлбий xoдиca эмac. Аммo бундай cÿзлap opacидa вapвapизм деб аталувчи шундай б^ катлам мавжудки, yлapни нуткда ^ллаш-^ллама^ик мacaлacигa адабий тил меъëpлapи нук- таи нaзapидaн мyнocaбaт билд^иш лoзим.
Г ап шундаки, вapвapизм cифaтидa кapaлaдигaн ну, как, вoт, шв- cем, вooбще, тoлькo, толь^ так, еcтеcтвеннo, oбъязaтельнo, шнеч- ш, уже, пoчти, так чтo, значит, как paз, неужели, тем бoлее, дoкy- мент, oфopмить килмoк, opгaнизoвaть килмoк, пpинимaть килмoк, paзpешенье oлмoк, пoдпиcь кÿймoк, 6o, акун, шни каби cÿз ва биpикмaлapнинг ÿзбек тилида айнан эквивaлентлapи мавжуд. Бу- нинг ycтигa yлap адабий тилимизга киpгaн эмac. Демак, бу cÿзлap ÿзбек тили учун меъëp эма^ Аммo биз yлapни, ижтимoий мyxит тaъcиpидaн бÿлca кеpaк албатта, фapкигa бopмacдaн ишлaтaвеpa- миз, нуткимизни нaзopaт килмаймиз. Шу тapздa лекcик меъëp xaм, нутк xaм бузилади.
Шунинг учун xaм тилда вapвapизмлapнинг ишлатилишини ижo- бий xoдиca cифaтидa эма^ балки меъëpнинг бузилиши деб кapaш ва yлapни нуткда кÿллaмacлик лoзим.

Имкони боpичa бaдиий aдaбиëтдa хям вyлгap cÿзлapни ишля- тишдaн кочиш rapax. Чунки бaдиий aдaбиëт кишилapгa эcтeтик тaъcиp ÿткaзиш воcитacи бÿлиши билaн биpгa, тapбия мaнбaи эон- лигини хдм yнyтмacлигимиз кepaк.

Хyллac, нуткнимизнинг тозйлиги учун кypaш yндaн фойдaлaнyв- чи x,ap биp кишининг вaзифacи бÿлиши кepaк. Анa шyндaгинa умуммиллий тил мaдaнияти хякидя гaпиpишимиз мумкин бÿлaди.
Нуткнинг таъсирчанлиги
Нуткнинг ижpо этилишидa yнгa мaълyм биp во^я-ходися хяки- дa мaълyмот бepишдaн тaшкapи янa биp мaкcaд - тингловчи онгига Ba pyхиятигa тaъcиp этиш вaзифa килиб кÿйилaди. Шунинг учун хдм тaъcиpчaнлик нуткнинг acоcий cифaтлapидaн биpи caнaлaди хямдя тÿFpилик Ba aниклик хям, мaнтикийлик Ba тозйлик хям сух-
бaтдошгa, тингловчигa ëRH ÿкyвчигa тaъcиp этишигя. кapaтилгaн бÿлaди. Бу caнaб ÿтилгaн хycycиятлapдa тил омиллapи биpинчи ÿpиндa тypca, yлapнинг бapчacидaн фойдaлaнгaн холдя тя^^чян- лик ^нг доиpaдa тилдaн тaшкapидaги омиллapни хaм кaмpaб оля- ди.
Нуткнинг тaъcиpчaнлиги дeгaндa, acоcaн, OFзaки нутк жapaëни нaзapдa тyтилaди Ba шунинг учун унинг тингловчи томонидaн кя- бул килинишидaги pyхий вязиятни эътибоpгa олиш хaм мухим ca- нaлaди. Яъни нотик ayдитоpияни хисобга олиши - yлapни билим дapaжacидaн ëшигaчa, хятто нутк cÿзлaнaëтгaн пяйтдяги ойфи- ятгячя кузяти6 тypилиши, нуткнинг тингловчилap томонидян ^бул килинишини нaзоpaтгa олиб боpилиши лозим бÿлaди. Мaлaкaли би-




лимга эга булган кишилар олдида жун, содда тилда гапириш мак- садга мувофик булмагани каби, оддий, етарли даражада маълумотга эга булмаган аудитория олдида хам илмий ва расмий тилда гапи- ришга йул куйиб булмайди. Хуллас, нотикдан вазиятга караб иш тутиш талаб килинади. Ва бутун диккат-эътибор ифодаламокчи булган фикрни тулалигича тингловчиларга етказиш вазифа килиб куйилади.
Нуткнинг тингловчиларга кандай таъсир килишида ва уларда кандай таассурот колдиришида нотикнинг нуткий жараён давомида узини кандай тута билиши, жест ва мимикалари, хатто кийиниши каби омилларнинг хам ахамияти бор. Самимийлик, хушмуомала- лик, одоблилик, аудиторияга хурмат билан караш каби фазилатлар нуткнинг тингловчилар томонидан эътибор билан тингланишига сабаб булади.
Нуткнинг таъсирчанлиги, ифодалилиги хакидаги гап, маълум маънода, нутк сифатлари хакида айтилган мулохазаларга якун ясашдир. Чунки яхши нуткнинг фазилатларини курсатиб утиш, нуткда учрайдиган айрим типик хатоларни тахлил этиш пировард натижада таъсирчан бир нуткни шакллантиришга хизмат килади.
НУТКНИНГ АСОСИЙ ХУСУСИЯТЛАРИ
Дарснинг максади. а) таълимий мацсад: талабаларга нуткнинг асосий хусусиятлари хакида маълумот бериш;