Reja: Nutq madaniyati haqidagi ta’limotning shakllanishi

Foydalanilgan adabiyotlar:

1. 
   R.Qung’urov, E.Begmatov, Yo.Tojiyev. Nutq madaniyati va uslubiyat asoslari, Toshkent, 1992 -yil.
   
2. 
   T.Qudartov. Nutq madaniyati asoslari, Toshkent, 1993 -yil.
   
3. 
   K.Nazarov. Nutq madaniyatiga oid masalalar, Toshkent, 1973 -yil.
   
4. 
   E.Begmatov, A.Boboyeva, M.Asomiddinova, B.Umrqulov. O’zbek nutqi madaniyati ocherklari, Toshkent, 1988 -yil.
   
5. 
   S.Inomxo’jayev. Notiqlik san’ati asoslari, Toshkent, 1982 -yil.
   
6. 
   U.Nosirov. Nutq madaniyati va davr. Nutq madaniyatiga oid masalalar, Toshkent, 1973 -yil.
   
7. 
   B.Umrqulov. Lektor nutqi va badiiy til, Toshkent, 1981 -yil.
   
8. 
   E.Fozilov. Nutq madaniyatining ba’zi - bir nazariy masalalari. «Nutq madaniyatiga oid masalalar» to’plami, Toshkent, 1973 -yil.
   
9. 
   S.Inomxo’jayev. O’tmish sharq notiqligi, Toshkent, 1972 -yil.
   
10. 
    A.Ahmedov. Notiqlik san’ati, Toshkent, 1967 -yil.
    
11. 
    G.Vinokur. Kulbtura yazbpsa, Moskva, 1929 -yil.
    
12. 
    Beruniy. Tanlangan asarlar. III tom, 1982 -yil.
    
13. 
    Abu Nasr Forobiy. Risolalar. Toshkent, 1975 -yil.
    
14. 
    Qobusnoma, Toshkent, 1968 -yil.
    
15. 
    Husayn Voiz Koshifiy. Futuvvatnomai Султоний. Тошкент, 1994-йил.
    

НУТКНИНГ АСОСИЙ ХУСУСИЯТЛАРИ”

Режа:

1. 
   Нуткнинг т^грилиги
   
2. 
   Нуткнинг аниклиги
   
3. 
   Нуткнинг мантикийлиги
   
4. 
   Нуткнинг тозалиги.
   
5. 
   Нуткнинг таъсирчанлиги
   

Нутк сузловчи ёки ёзувчи томонидан шакллантирилган матн- нинг ташки куриниши булиб, у факатгина тилга боглик саналмас- дан, шу билан бирга, хам рухий, хам эстетик ходиса хисобланади. Шунинг учун хам унга намунавий нутк сифатида бахо берилганда тингловчи ва китобхонга кузда тутилган максаднинг, айтилмокчи булган муддаонинг тулик бориб етиши, уларга маълум таъсир утка- зиши назарда тутилади хамда бу вазифаларнинг амалга оширишда нутк олдига айрим талаблар куйилади. Бу талабалар грамматик жи- хатдан нуткнинг тугри булишини, сузлар кузланган маънони аник акс эттиришини, чиройли, ёркин ва таъсирчан булишини такозо ки- ладики, улар нуткнинг асосий хусусиятлари сифатида каралади. Нутк хакидаги таълимот - ортология ана шу сифатларни урганиш билан шугулланади.
^адимги даврларда хам нуткнинг бу жихатларига алохида эъти- бор бериб келишган. Масалан, римликлар намунавий нуткнинг си- фатларини узида акс эттирувчи коидалар ишлаб чикишган Машхур нотик Цицерон фикрича, аниклик ва тозалик нутк учун шунчалик зарурки, уларни асослаб утиришнинг хам хожати йук. Аммо нотик тингловчиларни узига жалб килиши учун бу сифатлар хали етарли эмас. Бунинг учун нутк жозибадор булиши хам керак. Нотик Дио­нис Галикарнас эса нуткда максадга мувофикликни мухим деб хисоблаган.
Агар нутк маълум вазият ва шарт-шароитларда амалга оширили- ши назарга олинса, бунда жой, вакт, мавзу ва мулокот жараёнининг максади каби омиллар катта ахамиятга эга булади. Айтилганларни кискача умумлаштирадиган булсак, нуткнинг асосий хусусиятлари




сифатида куйидагиларни белгилаш лозим булади: тугрилик, аник- лик, мантикийлик, таъсирчанлик, тимсоллилик, тушунарлилик ва максадга мувофиклик. ^уйида улар хакида кискача маълумотлар берилади:
Савол: - Талабалар, нуткнинг асосий хусусиятлари кайсилар экан?
Талабалар жавоб берадилар:

• 
  Нуткнинг асосий хусусиятларига тугрилик, аниклик, манти- кийлик, тозалик, таъсирчанлик киради. Бундан ташкари нуткнинг тимсоллилик, тушунарлилик, максадга мувофиклик каби хусусият­лари х,ам мавжуд.
  

Нуткнинг т^рилиги
Нуткнинг тугри булиши унинг бош коммуникатив хусусияти хисобланади. Нуткнинг тугри тузилган булиши томонларнинг - сузловчи ва тингловчининг, ёзувчи ва укувчининг бир-бирларини тез ва осон тушунишларини таъминлайди. Агар нутк тугри булма- са, у аник хам, максадга мувофик хам, мантикий хам булмайди. Демак, нуткнинг тугри булиши дастлаб унинг адабий тил меъёр- ларига мувофик келиши булиб хисобланади.
Нуткнинг тугри булиши асосан икки меъёрга - ургу ва грамма­тик меъёрга амал килишни такозо этади. Нутк жараёнида маънони тугри англатиш учун суздаги бугин, гапдаги суз ургусининг тугри ишлатишига эътибор килишимиз лозим булади.




Нутк курилишининг грамматик шаклларини фарклай олиш суз-
ларни мазмуний богланишларига караб жойлаштириш грамматик
меъёрларни белгилар экан, нуткнинг тугри ифодаланиши учун гап
тузиш коидаларини узлаштириш, узак ва кушимчалар уртасидаги
муносабатларни, эга-кесим мослигини, иккинчи даражали булак-
ларнинг уларга богланиш йулларини яхши англаш лозим булади.
Акс х,олда нуткда камчилик руй беради. Мисол: Алфавитимизга
кушимча хдрфлар киритиш ёки чикариш билан нутк маданиятимиз-
ни ошириш учун имконият яратилмай, балки нутк маданиятимиз
такомиллашувида чалкашлик содир булиши мумкин эмасми? (Г а-
зетадан).
Нуткда синтактик меъёрларнинг бузилиши х,ам кузатилади.
Шукрулло, Мирмух,син, Туроб Тула, Пулат Мумин асарлари син-
таксисини тах,лил килган Ф. Истоков бу бузилишларни танкид ки-
либ, куйидаги мисолларни келтиради: суз тартибининг бузилиши:
Отабек фарзандига ким куяр ахир,
О, накадар огир фарзанднинг доги.
Еалвиракнинг узи хунук, лекин магзи соз булур
Пистанинг х,ам каттигидан очик огзи соз булур.
Эга-кесим номувофиклиги:
Нима етишмасди? Етишмасди факат,
Мангу бах,ор олиб келувчи бизлар. (Миртемир)