Региональный мониторинг: анализ

---

IV Очередной Всероссийский социологический конгресс
Социология и общество:
глобальные вызовы и региональное развитие
8
Круглый стол 8
Региональный 
мониторинг: 
анализ 
«Арабской весны»

---

КС 8. Региональный мониторинг: анализ «Арабской весны»
8273
Виловатых А. В., Москва
Современные мусульманские идеи 
социального прогресса
Аннотация
В статье рассматриваются современные идеи социального 
и политического развития, актуальные для государств 
мусульманского мира. Статья адресована специали-
стам в области социологии, политологии, религиоведе-
ния, философии, а также всем, интересующимся дан-
ной проблематикой.
Ключевые слова: 
социум, социальный прогресс, идеология ислама, религиоз-
ность, традиция, революция, общественное сознание, национальный суверенитет
Вопрос о возможности социального прогресса и путях его дости-
жения обретает особую актуальность в переломные периоды истории 
народов, когда он перемещается из плоскости теоретической в плоскость 
практическую, имеющую жизненно важную значимость. Именно такой 
период переживают сейчас страны Северной Африки и Ближнего Востока, 
большинство из которых, в силу господствующей в них религии, право-
мерно причисляются к мусульманскому миру. Отдельно взятые страны 
оказались перед выбором дальнейшего пути развития, вопросом неодно-
значным и сложным. Эти процессы не могли остаться в стороне от острой 
идеологической и политической борьбы.
Проблема социального прогресса в данном аспекте многогранна, 
поэтому целесообразно остановиться на отдельном и не последнем по важ-
ности ее аспекте, который в условиях мусульманских стран приобретает 
характерную ярко выраженную окраску.
Вследствие целого ряда социальных и экономических причин 
ислам для исповедующих - это не только религия, но прежде всего, образ 
жизни, символ национальной самобытности, духовное наследие. И ранее, 
и сегодня, господствующая в общественном сознании религиозность свя-
зана с обязательным условием согласования политических и идеологиче-
ских установок с традициями ислама. Положение, чаще всего, осложня-
ется тем, что политические силы сознательно апеллируют религиозными 
чувствами масс в сугубо эгоистичных интересах. В данных условиях, без-
условно, возникает вопрос соотношения социального прогресса и мусуль-
манского вероучения.

---

КС 8. Региональный мониторинг: анализ «Арабской весны»
8274
Поскольку настоящий этап развития мусульманских государств 
связан с задачами становления и укрепления их национальной независи-
мости, то вполне обоснованным является интерес исламских идеологов 
к современной социально – политической обстановке внутри государства. 
Более того, интерес к функционированию внутриполитических аспектов 
социума отдельно взятых стран (хочу обратить Ваше внимание, отдельно 
взятых стран) проявляют не только идеологи, но и западные партнеры, 
обеспокоенные, по всей видимостью, правами человека, или иными демо-
кратическими ценностями. Возникает вопрос: почему никому не инте-
ресна обстановка с правами человека, например, в Саудовской Аравии 
или Бахрейне? Наверное, не потому, что там дислоцирован флот США 
и фактически ведется подконтрольная добыча углеводородов. А потому, 
что социальные волнения в том же Бахрейне жестоко подавляются мощью 
саудовских танков по просьбе все тех же «сеятелей» демократии.
Наблюдается значительная активизация мусульманских стран на 
международной арене, и это вызвано рядом причин. Одной и ведущих явля-
ется осознание мусульманской молодежью факта неразрывности мусуль-
манских народов с судьбой западного мира. И здесь кроется неосознанная 
арабской молодежью опасность: потеря влияния религиозной доминанты 
разобщила арабский мир. Идеологическое воздействие через интернет 
и социальные сети оказали значительное влияние на развитие обстановки, 
причем воздействие это велось очень аккуратно планомерно и терпеливо. 
Пропаганда прозападного образа жизни и идеологии объясняет стремление 
арабских молодых людей к «светскости», но не обосновывает готовность 
общества ее обрести. 
Стремительность событий говорит о том, что они были сконструи-
рованы. Ведь сегодня (по известным причинам - технологическим) идеи 
распространяются практически мгновенно. Если идеологическое воздей-
ствие на первом этапе происходило годами, то здесь объективно вступает 
в действие второй этап, в рамках которого события произошли за очень 
короткий промежуток времени. Также обращает внимание и факт одно-
временности или почти одновременности событий в нескольких странах 
региона. Безусловно, это мощнейший внешний импульс.
Все более усиливается претензия исламского мира на роль зна-
чимой силы, а независимость политики некоторых государств (того же 
Ирана) вызывает стремление западного мира активно трансформиро-
вать социально- политическую обстановку. Реакцией на это служит джи-
хад. Осознавая невозможность развязывания мировой войны, как усло-
вия сохранения жизни человечества в целом, мусульманские идеологи 
дают однозначное толкование одному из основных предписаний ислама 
- «священной войне» (джихад). Трактуется она как оборонительная война, 
к которой прибегают как к крайнему средству, как борьба за укрепление 
экономической и политической независимости суверенных государств, 
но, ни в коем случае, не как война в целях экспансии. И в этом отношении 
невозможно говорить об агрессивности ислама, ведь говоря о классиче-
ском учении – это не так. Безусловно, некоторые группы воздействуют на 

---

КС 8. Региональный мониторинг: анализ «Арабской весны»
8275
искажение вероучения, вследствие чего оно принимает экстремистскую 
направленность. И это также влечет определенные бенефиции силам, про-
финансировавшим это искажение.
Факт, что при современном уровне развития науки, наличия все-
возможных видов вооружения, стабильность международной обстановки 
находится в прямой зависимости от соблюдения норм международного 
права и принципа невмешательства во внутренние дела других стран. И ни 
одно государство ни при каких условиях не должно это игнорировать.
Как показывают события на Ближнем Востоке и в Северной Африке, 
революционные силы на определенном этапе могут способствовать подъ-
ему демократических сил, которые в своей сути опираются на демократи-
ческие элементы, содержащиеся в раннем исламе. Вместе с тем так назы-
ваемые «революции» сеют неоправданные социальные иллюзии, питают 
религиозный фанатизм, реакционные националистические настроения, 
способствуют вмешательству внешних сил в национальный суверенитет, 
как итог - отвлекают мусульманские народы от поиска реальных путей 
национального возрождения, изолируют от истинных способов установ-
ления демократии в стране.
Подводя итоги, можно сделать вывод, что в условиях управляемой 
нестабильности региона исламская религиозная система не выработала 
собственной концепции социального прогресса, так как общественная 
структура, санкционируемая исламом, рассматривается как совершенная 
и вневременная, а влияние внешних факторов, при этом существенно 
видоизменяет реальность.
Все это не исключает, однако, стремления сторонников пере-
мен найти в традиционной религии обоснование идей социального про-
гресса. Редкие ссылки на предписания ислама и мусульманские тради-
ции не определяют содержания различных мусульманских концепций 
социального прогресса.
Многие из них неизбежно остаются политиче-
ски ориентированными.

---

КС 8. Региональный мониторинг: анализ «Арабской весны»
8276
Гринин Л. Е., Москва