Реферативная работа «Ереси в истории христианства»

4. Заключение
Рассмотрев ереси иудействующих, гностиков и антитринитариев, возникшие в первых веках христианства, мы увидели предпосылки образования новых ересей и начало эволюции догматических основ христианства. Эти секты, при самом первом появлении своём в христианстве, не были совершенно новым явлением, но отражали идеи и влияния древней иудейской синагоги, религиозных верований языческого востока и древней греческой философии. Основной проблемой христианства с самого момента его зарождения стала неоднозначность его первоисточников и идей. С одной стороны, очевидный и с каждым веком усиливающийся разрыв между ветхозаветными представлениями и моралью (на которых в конечном итоге зиждется вся христианская идеология) и реальной жизнью. Со второй - отсутствие каких либо доказательств к основному постулату христианства: божественному рождению, существованию и воскресению Христа. С третьей - отсутствие прямых литературных и исторических источников, исходящих от основателя религии, в результате чего религиозные концепции сохранялись и передавались изначально через третьих лиц, являвшихся либо обычными свидетелями (как Лука или Иоанн), либо вообще последующими описателями и толкователями (как т.н. "отцы церкви"). С четвертой - сложный и запутанный язык Евангелий и Ветхого завета, цитатами из которых можно было доказать любую идею.
Однако в силу определенных исторических причин христианская церковь не торопилась с принятием догматов, что в первые же века породило колоссальное количество ересей, т.е. отклонений от основных догматов церкви. Развивая общие черты вероучения, намеченые Иисусом Христом, богословы должны были ответить на многочисленные вопросы, которые возникали в связи с углублением понимания догматов, уточнения их содержания. Высказывались разные мнения, обусловленные историческими, экономическими, политическими, философскими и, пожалуй, индивидуальными факторами. Часть их была подтверждена и признана ортодоксальной Церковью, они вошли в ее учение и выражались в творениях св. Отцов. Другие стали объектом ожесточенных споров, богословских дискуссий, многие из них были отвергнуты и объявлены ересью.
Следуя поставленным задачам, мы охарактеризовали специфику еретических движений вселенского периода и выявили причины, способствующие дальнейшему сохранению еретических движений в организации христианской церкви последующих веков. Можно говорить о том, что в период Вселенских соборов ереси носили преимущественно богословский характер. В связи с этим по богословской направленности и предмету рассуждения можно выделять гностические, тринитарные, христологические, экклесиологические и другие ереси и секты. Содержание ересей в этот период зависело от стадии развития учения Церкви о том или ином предмете рассуждения, от специфики общественных условий в том или ином регионе Византийской империи, от того, какие интересы преследовались на данный момент императорской властью.
Еретические движения имели немалое влияние на христианскую церковь. В большинстве своем это было негативное влияние, приведшее к многочисленным раздорам и большому числу уклонившихся в ересь. Однако не стоит игнорировать и косвенное положительное влияние. Осуждение тех или иных ересей и борьба за чистоту вероисповедания привело к становлению и формированию ортодоксального учения и канонов в частности о природе Иисуса Христа, о Троице и о различных других сторонах христианства. Церковь с самого начала своего существования и до позднейших времен развивала свои силы в борьбе с ересями и расколами: в этой борьбе постепенно слагались — и церковное богословие и церковная дисциплина, и самая церковная обрядность.