Реферат Тема: Движение джадидов в Туркестане, сущность и значение их идей и просветительских взглядов по курсу: История тема: Джадидизм


Джадидизм в Туркестане в начале XX в., его сущность и значение



Download 44,35 Kb.
bet2/4
Sana21.12.2022
Hajmi44,35 Kb.
#892919
TuriРеферат
1   2   3   4
Bog'liq
Движение джадидов в Туркестане,

Джадидизм в Туркестане в начале XX в., его сущность и значение

Национально-освободительное движение и антиколониальные выступления явились важнейшим внутренним толчком для возникновения в туркестанском обществе новой силы, которая была представлена в лице передовой национальной интеллигенции в лице лучших ее представителей – джадидов, болеющая за судьбы своего края и его народов. Важным внешним фактором, оказавшим влияние на формирование мировоззрения местных просветителей, были идейно-политические течения, проникавшие в край из сопредельных государств, благодаря интеграции демократических движений. Большое влияние на движение джадидов оказал видный крымско-татарский реформист, основоположник джадидского движения Исмаил Гаспринский (1851-1914). С 1883 г. его газета «Таржимон» стала широко распространяться в городах Туркестана, а также в Бухаре и Хиве. В самом начале деятельность местной интеллигенции носила просветительский характер. Джадиды в силу своей образованности владели культурным капиталом прошлого, имели возможность путешествовать, знакомиться с индустриальными и культурными достижениями более развитых стран и поэтому прекрасно осознавали, насколько Туркестан отстал в своем развитии, и стали выступать за модернизацию мусульманской культурной традиции. Джадиды боролись против религиозного консерватизма в лице кадимистов (в 1905 г. движение раскололось на модернистов и консерваторов). По их мнению именно религиозный консерватизм препятствует использованию технических новшеств, из-за чего отстают в своем развитии ремесла и предприятия, не выдерживая конкуренцию с российской развитой индустрией.


Начавшееся в крае в конце XIX в. бурное строительство промышленных предприятий, развитие хлопководства, товарно-денежных отношений и т.д. обусловили появление новых административных учреждений, банков, торговых фирм и т.д. Функционирование всех этих структур требовало образованных людей, знающих местную специфику и язык, для чего нужны были новые формы обучения и новые учебные заведения. Именно джадиды выступили за реформирование мусульманского школьного образования: введение в мактабах новых методов обучения, преподавание естественных дисциплин, улучшение гигиенических условий в школах и т.д. Определенные шаги в этом направлении были сделаны, когда в регионе в начале 80-х гг. XIX в. начали открываться русско-туземные школы. В них были заинтересованы в равной мере и колониальная администрация, и местные купцы и предприниматели. Первая русско-туземная школа была открыта 19 декабря 1884 г. в доме богатого купца Сеид-Гани Сеидазимбаева. К 1917 г. в крае было 126 русско-туземных школ с 6213 учащимися. Однако эти школы были русскими школами для детей местного населения, готовившими кадры для работы в русских административных, финансовых, коммерческих учреждениях. Они не могли коренным образом решить проблему массовой подготовки образованных кадров из местного населения. Для этого надо было реформировать национальную систему образования.
В 90-х гг. XIX в. стараниями джадидов в крае начинают создаваться новометодные школы. В Ташкенте первую такую школу в 1904 г. открыл видный деятель джадидского движения Мунаввар Кори Абдурашидханов. В 1912 г. в Ташкенте действовало 12 новометодных школ. По инициативе таких представителей движения, как Махмудходжа Бехбуди, Абдулла Авлони, Абдурауф Фитрат начали издаваться учебники на узбекском языке для преподавания в новометодных школах, а также переводная и оригинальная литература, преимущественно научно-популярного характера.
В этот период на арене общественной жизни появляется и национальная печать. Национальные газеты и журналы прогрессивного направления начали издаваться в начале ХХ века. Издателями и редакторами газет «Таракки» (1906 г.), «Хуршид» (1906 г.), «Шухрат» (1908 г.), «Самарканд» (1913 г., журнала «Ойна» (1913-1915 гг.) и т.д. были все те же представители джадидской интеллигенции. Занималась национальная интеллигенция и широким просветительством, организуя издательства по выпуску дешевой книжной продукции («Нашриет» в Ташкенте, «Туркестанское издательское товарищество» в Андижане). Они открывали в различных городах края книжные магазины, где продавались книги по низким ценам.
В 1914 г. были сделаны первые шаги по созданию национального театра. 27 февраля в Ташкенте под руководством Убайдуллы Ходжаева была поставлена на узбекском языке драма Бехбуди «Падаркуш» («Отцеубийца»). Все постановки национальных театров проходили при переполненных залах и с большим аншлагом. Следует отметить широкую благотворительную деятельность джадидов. Весной 1909 г. в Ташкенте было создано благотворительное общество «Помощь». Как отмечалось в Уставе общества, его целью было оказание помощи всем нуждающимся. С этой же целью учителями новометодных школ в 1914 г. было создано благотворительное общество «Амдоадия». К концу второго десятилетия ХХ в. узбекистанское общество уже имело в своей структуре деловую и творческую интеллигенцию, в рядах которой были прекрасные педагоги (Мунаввар Кори, Шакури и др.), юристы (Убайдулла Хорджаев), историки (Мухаммад Солих Кори Ташкенди, Саттархан Абдулгафаров), поэты и писатели (Фитрат, Мукими, Завки, Фуркат, Хамза и др.). Однако движение джадидов, которое возникло как просветительское движение, под влиянием революционных событий 1905 года в России, стало приобретать политический характер. Этому способствовали и события, произошедшие в Туркестане в 1916 г.
Восстание 1916 г. было наиболее массовым в истории колониального Туркестана. События развивались следующим образом. 1 августа 1914 г. началась первая мировая война, в которой принимала участие Россия. Изыскивая дополнительные средства для восполнения потерь и роста военных расходов, царское правительство решило переложить значительную часть расходов на ведение войны на Туркестан. С 1915 г. в Туркестане были введены постоянные цены на хлопок. За 1914-15 гг. цена на хлеб, который шел в обмен на хлопок, увеличилась на 100%, а в 1916 г. – на 400%. Цена на хлопок при этом выросла всего на 50%. В результате весной 1916 г. по Туркестану прошла волна голодных бунтов. Но последней каплей в чаше терпения народа оказался царский указ от 25 июня 1916 г. о мобилизации 250 тыс. молодых мужчин на тыловые работы. В результате вспыхнуло всенародное восстание. К середине июля 1916 г. оно охватило практически весь Туркестанский край. Хотя восстание и было жестоко подавлено, оно оставило неизгладимый след в национальном самосознании коренного населения, в упрочении в нем идей борьбы против колониализма за независимость и незыблемость народных устоев.
В обстановке крайней напряженной и нестабильной внутренней общественной жизни региона, коренные народы Туркестана оказались втянутыми в революционные события 1917 г., охватившие всю Российскую империю.



Download 44,35 Kb.

Do'stlaringiz bilan baham:
1   2   3   4




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©hozir.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling

kiriting | ro'yxatdan o'tish
    Bosh sahifa
юртда тантана
Боғда битган
Бугун юртда
Эшитганлар жилманглар
Эшитмадим деманглар
битган бодомлар
Yangiariq tumani
qitish marakazi
Raqamli texnologiyalar
ilishida muhokamadan
tasdiqqa tavsiya
tavsiya etilgan
iqtisodiyot kafedrasi
steiermarkischen landesregierung
asarlaringizni yuboring
o'zingizning asarlaringizni
Iltimos faqat
faqat o'zingizning
steierm rkischen
landesregierung fachabteilung
rkischen landesregierung
hamshira loyihasi
loyihasi mavsum
faolyatining oqibatlari
asosiy adabiyotlar
fakulteti ahborot
ahborot havfsizligi
havfsizligi kafedrasi
fanidan bo’yicha
fakulteti iqtisodiyot
boshqaruv fakulteti
chiqarishda boshqaruv
ishlab chiqarishda
iqtisodiyot fakultet
multiservis tarmoqlari
fanidan asosiy
Uzbek fanidan
mavzulari potok
asosidagi multiservis
'aliyyil a'ziym
billahil 'aliyyil
illaa billahil
quvvata illaa
falah' deganida
Kompyuter savodxonligi
bo’yicha mustaqil
'alal falah'
Hayya 'alal
'alas soloh
Hayya 'alas
mavsum boyicha


yuklab olish