Рахбар психологияси олий таълим, халц таълими, соглицни сацлаш, урта махсус

тулщ
ва тули^сиз булиши 
мумкин.
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

Эстетик 
р о я н и н г
манбалари - эстетик идрок, ишонч, талаб 
кабиларидир.
Эстетик ?$ис -инсонни ураб турган муз^итга муносабатнинг 
асосий шакли булиб, з^аёт ^а^и^атини узлаштиришнинг, ижо- 
дий ^обилиятни таъминлашнинг асосий бос^ичидир.
Эъти^од эркинлиги- киши онгида чу^ур урнашиб долган ва 
амалга оширилиши шахснинг кундалик э^тиёжига айланган ин­
тилиш, хатти-з^аракат ва дунё^арашлар тизими.
Эьти^од эркинлиги киши турмушининг муайян шароитлари 
таъсирида шахснинг амалий з^аёти, ижтимоий фаолияти, жамият 
маънавий бойликларини эгаллаш, муайян ахло^ ^оидалари ва 
мезонларини обдон узлапггариб олишга интилиши жараёнида пайдо 
булади ва шаклланади. Эъти^од эркинлиги инсоннинг шахсий 
з^у^у^ ва эркинликлари ичида марказий уринда турувчи ^адрият 
з^исобланади. Уни инсоннинг маънавий оламини, царашларини 
белгиловчи, шакллантирувчи асосий омил дейиш мумкин.
Эъти^од эркинлиги сиёсий, ахло^ий, илмий, диний каби тур- 
ларга булинади. Инсон уз з^аётида шу турлардан бирига алоз^ида 
ихлос ц у т ш и , шу турни Уз турмуш тарзи, хатти-з^аракатлари, 
орзу-ма^садлари, интилишларини белгиловчи тамойиллар сифа- 
тида ^абул ^илиши мумкин.
Эъти^од эркинлиги я^ин утмиш истибдод тузуми шароитида 
низ^оятда бир томонлама Таллин ^илинар ва у ф а^ат коммунис­
ток гояларга эъти^од сифатида тушуниларди. ^олбуки, борлиц- 
ни идрок ^илишда, унга уз муносабатини билдиришда ва шунга 
цараб хатти-з^аракат ^илишда инсон онгининг бениз^оя турли 
имкониятлари намоён булади. Бувдай фикрлардаги хилма-хил- 
ликни инкор этиш ва эътщ од эркинлигини бир ^олипга, ягона 
мезонга солиш тафаккур ^онунларига зиддир ва у тафаккурнинг 
усишини, намоён булишини букади, чекпайди.
Муста^ил Узбекистан уз асосий ^онунини, яъни Конститу- 
циясини тайёрлашда ва ^абул ^илишда тафаккурнинг шу хисла- 
тини ва 
rniFop 
мамлакатлар тарихий тажрибасини инобатга 
олди. Конституциянинг 29-моддасида бу эз^тиёж ва з^аёт талаби 
ало^ида муста^камлаб ^уйилган. 12-модцада Узбекистон Респуб- 
ликасида ижтимоий з^аёт, сиёсий институтлар, мафкуралар ва 
фикрлар хилма-хиллиги асосида ривожланади, дейилган. Айни 
ва^тда, давлат фу^ароларнинг умумбашарий ва миллий ^адрият- 
ларга асосланган юксак эъти^од туйгуларини тарбиялаш га
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

кумаклашади. Аммо 
э ъ т щ о д
эркинлиги мутла^ чекланмаган, 
деб тушуниш нотугри булади: у давлатнинг конституциявий асос- 
ларига ва фу^ароларнинг ^онуний з^у^у^ ва манфаатларига цар- 
ши ^аратилмаслиги керак.
Эъти^од эркинлигини тал^ин ^илиш ва амалиётга татбщ этиш 
муста^ил Узбекистонда з^ал этилаётган энг мураккаб вазифалар- 
дан биридир. Бунинг боиси коммунистик эъти^оддан муста^ил- 
лик эъти^одига кучишнинг ички зиддияти мавжудлигидир. Мил- 
лий-озодлик эъти^одини уз онгининг таркибий ^исмига айланти- 
риб улгурмаган хаш$, 1917 йил октябрь во^еаларидан сунг ком ­
мунистик эъти^одни мажбуран онгимизга жойлаштириш меха- 
низмига ту^наш келди. Х^укмрон мафкура ва давлат тузуми биз- 
га етмиш йилдан ортик ва^т ичида «эъти^од фа^ат марсча-ле- 
нинча булиши мумкин» деб у^тирди ва бундай ^арашни шубз^а ос- 
тига олувчиларни шаф^атсиз йук; ^илди.
Демак, ривожланиб улгурмаган миллий онгимиз ва эъти^о- 
димиз коммунистик таргибот ва ташви^от тазйи^ида бир томон­
лама шаклланади. Биз XX асрнинг охирги ун йиллигига, муста- 
^иллик бусагасида, пала-партиш сиёсий асосда ва хато заминда 
шаклланган эъти^од билан келдик. Афсуски, куплар истибдод 
даврида шаклланган эъти^одларини ягона тугри ва илмий эъти- 
^од деб биладилар. ^а^и^и й эркин эъти^од, ^уку^ий давлат, 
демократик жамият нима эканлигини билмаган ва курмаган баъзи 
F y p
сиёсатчи ёшлар муста^иллик арафасида ва муста^иллик 
эълон килингандан сунг тубдан узгарган янги вазиятда узларини 
йу^отиб ^уйдилар, тугри йулни танлай олмадилар. Узбекистон 
шароитида Еарб андозаларига тугри келадиган сиёсий фаолият 
турларини киритмо^чи булдилар ва уз куч з^амда гайратларини 
намойишкорликка, мажлисбозликка, фитначилик ва игвогарчи- 
ликка сарфладилар.
Узбекистон Республикаси ра^бариятининг уз ва^тида курган 
чоралари жараённинг мураккаблашиб кетишининг олдини олди.
Муста^иллик йиллари давомида хал^имиз я*;ин утмишнинг таъ- 
сиридан ^утилиб борм оча ва эътикод эркинлиги тамойили асосида 
хаётга янгича ёндашишнинг ^оидалари вужудга келм о^а.
Э^тиёж - организм ёки шахснинг з^аёти ва тараь^иётини таъ- 
минлаш талаб ^илинган шароитларда уларнинг э^тиёжини акс 
эттирадиган психик з^олат. Организм билан муз^ит орасидаги (био­
логик эз^тиёж) ёки шахе билан жамият орасидаги (ижтимоий эз^ти-
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

ёж ) мутаносибликнинг бузилиши у ёки бу э^тиёжнинг бузилиши- 
га олиб келади. Э^тиёж психиканинг муайян ^олатида намоён 
булади (инсон онгининг кечинмалари) деб аталувчи ^олатдир. 
Психика томонидан акс эттирилган камчиликларни тулдириш 
учун муайян кучларни фаоллик курсатиш йули билан сарфлаш 
керак булади.
Э^тиёткорлик - шахснинг уз-узига ва атрофдаги ^амда шах- 
сий меъёр билан авайлаб муносабатда булишвда ифодаланади- 
ган ижобий характер хислатндир. Э^тиёткорлик ^урматга асос- 
ланиб, бачканалик ва зи^наликдан тубдан фар^ ^илади.
Ута ^имматли фикрлар - одамларни ^аяжонга соладиган, 
уларнинг бутун фикри-зикрини эгаллаб оладиган фикрлар маж- 
муи. Психопатияларда, инволюцион психозларда, шизофренияда 
купро^ учрайди. Бу фикрлар реал мавжуд шароит асосида пай- 
до булади, лекин одам фикрида ута му^им, узининг а^амияти- 
га тугри келмайдиган уринни но^а^ эгаллаб туради. Одам уз 
хотинини менга хиёнат ^иляпти ёки утдим ёмон иш билан маш- 
гул буляпти, деб уйлаверади. Бу фикрлар аста-секинлик билан 
суниб, ва^т утган сари йу^олиб бораверади.