Qadimgi hind falsafasi

Shunga ko'ra, jaynizm bilimning ikki turini tan oladi: nomukammal tajriba va aqlga asoslangan va mukammal sezgi va haqiqatni bevosita idrok etish orqali anglashga asoslangan. Ikkinchisi faqat moddiy olam (ajiva) qaramligidan ozod bo'lganlar uchun mavjud. Shu bilan birga, jaynizm mavzuni ko'rib chiqishda bilimlarning nisbiyligini va ko'p nuqtai nazarlar imkoniyatini tan oladi. Bu uning dialektik usuli bilan bog'liq.

Jaynizmning falsafiy va axloqiy kontseptsiyasining o'ziga xos xususiyati uning odamlarning xulq -atvor qoidalari va me'yorlarini ishlab chiqishi va ularga qat'iy rioya qilish talabidir. Shaxsning axloqiy tarbiyasi - shaxsning nomukammal holatdan mukammal holatga o'tishining hal qiluvchi omili. Va karma hamma narsa bo'lsa -da, bizning o'z kuchimizda bo'lgan hozirgi hayotimiz o'tmishning ta'sirini o'zgartirishi mumkin. Va ortiqcha harakatlar yordamida biz karma ta'siridan qochishimiz mumkin. Shuning uchun, Jeynlarning ta'limotida mutlaqo fatalizm yo'q, chunki bu birinchi qarashda ko'rinishi mumkin.

Buddizm 

Xuddi jaynizm kabi VI asrda paydo bo'lgan. Uning asoschisi - hind shahzodasi Siddxarta Gautama, keyinchalik Budda (uyg'ongan, ma'rifatli) deb nomlangan, chunki ko'p yillik germetika va astsetizmdan keyin u uyg'onishga erishdi, ya'ni hayotning to'g'ri yo'lini tushuna boshladi. haddan tashqari rad etish.

Bu ta'limotning o'ziga xos xususiyati - bu axloqiy va amaliy yo'nalish va uni qiziqtirgan asosiy savol shaxsiyatga ega bo'lish... Buddizmning markazida "to'rt olijanob haqiqat" yotadi:

• insonning tug'ilishdan o'limigacha mavjudligi azob -uqubatlar bilan uzviy bog'liqdir;
• azoblanishning sababi bor, bu - chanqoqlik (hayotga intilish), quvonch va ehtiroslar orqali qayta tug'ilishga olib keladi;
• azob -uqubatlardan qutulish, azoblanish sabablarini yo'q qilish bor, ya'ni. bu tashnalikni yo'q qilish;
• mavjud yo'l azob-uqubatlardan xalos bo'lishga olib keladi, bu esa faqat zavq-shavqqa bag'ishlangan hayotni ham, tejamkorlik va o'z-o'zini qiynoqlarni ham rad etadi. Bu buddizmning o'rta yo'l deb ataladigan printsipi bo'lib, u haddan oshmaslikni tavsiya qiladi.

Shaxs bo'lishning asosiy maqsadi sifatida azob -uqubatlardan qutulish, birinchi navbatda, istaklarni yo'q qilish, aniqrog'i, ularning ehtirosini so'ndirishdir. Buddizmning axloqiy sohadagi eng muhim tushunchasi shu bilan bog'liq bag'rikenglik (bag'rikenglik) va nisbiylik... Uning so'zlariga ko'ra, masala umuman majburiy axloqiy ko'rsatmalarda emas, balki boshqalarga zararsizlik... Bu shaxsiyat xulq -atvorining asosiy printsipi bo'lib, u mehribonlik tuyg'usiga va mukammal qoniqishga asoslangan.

Uning kontseptsiyasi buddizm etikasi bilan uzviy bog'liqdir. bilim... Bu yerda bilish shaxs bo'lishning yakuniy maqsadiga erishishning zarur usuli va vositasidir. Buddizmda bilishning sezgi va ratsional shakllari orasidagi farq yo'q qilinadi va amaliyot o'rnatiladi meditatsiya(lotincha rneditatio- jamlangan fikrlashdan) - chuqur aqliy kontsentratsiya va tashqi ob'ektlar va ichki tajribalardan ajralish. Buning natijasi borliqning yaxlitligini bevosita tajribasi, o'zini to'liq singdirish va o'zini qondirish. Shaxsning ichki borlig'ining mutlaq erkinligi va mustaqilligiga erishiladi, bu istaklarning yo'q bo'lib ketishi bilan bir xil.

Bu ozodlik, yoki nirvana- oliy saodat holati, insonning intilishlari va borligining asosiy maqsadi, hayot tashvishlari va istaklaridan ajralish bilan tavsiflanadi. Bu odamning o'limini anglatmaydi, balki uning qayta tug'ilish davridan chiqishi, samsaradan ozod bo'lishi va xudo bilan birlashishi.

Amaliyot meditatsiya buddistlarning hayot haqidagi tasavvurining mohiyati. Xristianlikdagi ibodat singari, meditatsiya ham buddizmning markazida. Uning asosiy maqsadi - ma'rifat yoki nirvana holati. Shuni yodda tutish kerakki, buddaviylik tizimida hal qiluvchi tamoyil shaxsning mutlaq avtonomiyasi, uning atrof -muhitdan mustaqilligi tamoyilidir. Buddizm odamning haqiqiy dunyo bilan bo'lgan barcha aloqalarini, shu jumladan sotsial olamini ham inson uchun salbiy va umuman zararli deb biladi. Shunday qilib, nomukammal real borliqdan, tashqi narsalar va his -tuyg'ulardan ozod bo'lish zarurati paydo bo'ladi. Buddistlarning ko'pchiligining ishonishicha, inson tanasining ehtiroslari va u bilan bog'liq tashvishlarni engish kerak. Buning asosiy usuli - nirvanaga erishish.

Shunday qilib, buddizm falsafasi, jaynizm singari, egotsentrik va introvertdir.

Nafaqat epik davrning, balki butun Hindiston tarixining eng muhim va mashhur kitobi Bhagavad Gita hisoblanadi, uni oddiygina Gita deb atashadi. U "Mahabharata" ning oltinchi kitobining bir qismini tashkil qiladi. "Bhagavad Gita" tarjimada Bhagavat, ya'ni Xudo qo'shig'ini anglatadi Krishna yoki ilohiy qo'shiq. U miloddan avvalgi 1 -ming yillik o'rtalarida yozilgan. NS. va ommabop Upanishadlarning eski dinini, uning mavhum mavhumliklari va noaniq Absolyutlik bilan, kamroq mavhum va rasmiy din bilan almashtirish zarurligini bildirdi.

Bhagavad Gita o'zining shaxsiy xudosi (Krishna) bilan bu vazifani muvaffaqiyatli bajardi va diniy tafakkurning yangi yo'nalishiga asos soldi. hinduizm... Shuni yodda tutish kerakki, Gitaning falsafasi, yuqorida aytib o'tilganidek, Vedalarning obro'sini hech qanday tarzda inkor etmaydi, aksincha, Upanishadlarning ta'siri ostida. Bundan tashqari, Gitaning falsafiy asosi Upanishadlardan olingan. Hinduizmning diniy va falsafiy asoslarining keng omma uchun maqbulligi, yangi davr boshida u hind jamiyatining mafkuraviy sohasida hal qiluvchi ta'sirga ega bo'lishiga olib keldi.

Bhagavad Gitaga ko'ra, doimo o'zgarib turadigan tabiiy, moddiy haqiqat asosiy voqelik emas - prakriti. Birlamchi, abadiy va o'zgarmas mavjudlik - oliy brahmana. O'lim haqida qayg'urmaslik kerak, chunki bu o'lim emas. Inson mavjudligining individual shakli o'zgarishi mumkin bo'lsa -da, odamning mohiyati o'limdan keyin ham yo'q qilinmaydi, ya'ni odamning atmani, hatto tanasi tuproqqa aylangan bo'lsa ham, o'zgarmaydi. Upanishadlar ruhida Gita ikkita tamoyilni aniqlaydi - Brahman va otman... O'lik tananing orqasida - atman, dunyoning o'tkinchi ob'ektlari orqasida - brahman. Bu ikki tamoyil bitta va tabiatda bir xil. Bhagavad Gitadagi asosiy bilim ob'ekti - boshi ham, oxiri ham bo'lmagan oliy brahmana. Buni bilib, odam o'lmas bo'ladi.

Hind falsafasining odatiy tushunchalari:

Hind falsafasining odatiy tushunchalari: