|
УзМ У хабарлари
-
2 6 5
-
Ф алсаф аф анларп
XIX АСРНИНГ ОХИРИДА ТУРКИСТОНДА ДИНИЙ ТАЪЛИМ
Намазова Ю,М. *
РЕЗЮ МЕ
Мацолада X IX асрнинг охири, Туркистонда Чор Россшсининг урнатган сиёсий мухити ва
Туркистонда диний таълим, масжид ва мадрасапарда таълим тизими х,амда таълимга булган давр :.tyxumu
пицпш этилган.
Калит сузлар: Туркистон, таълим, масжид, Мадраса, сиёсат, ислом, калом, диндор, шайх-ул-ислом,
■с/даррис, мутавалли, хукумат, цози, шариат, цонун, вацф, солщ, мулла.
Тарихдан бизга маълумки, Моварауннахр
:>ток диний мутафаккирларнинг макони булган.
Аннан диний таълимотлар Ал-Мотрудий, Бухорий,
Ат-Термизий ва бошка куплаб алломаларнинг
гсарларида илмий мерос сифатида ривожланди ва
шу улка халкининг турмуш маданиятига айланди.
Шу тарика ота-боболаримиз дини булмиш ислом,
■
гусулмонларнинг онги, турмуш тарзи сифатида
диний
таълимот
оркали
ижтимоий
хаётнинг
^кралмас таркибига кириб боради. Бу уз навбатида
7>ркистон улкаси ахолисининг фаолият тури, яшаш
:<у никмалари,
урф-одат
ва
анъаналар
ислом
>:оидалари асосида ташкил этилганлигидан далолат
беради.
Шунга
мувофик
сиёсий
бошкарув,
2
ХШС
0
ДИЙ, маданий хдёт ва бошка турли масалалар
хариат х.укми билан амалга оширилган. Бу уз
=
2
вбатида шариат пешволарига катта амал ва
=аюолатларга эга булганлигини билдиради. Яъни
дин пешволари бевосита жамият хаётининг барча
«збхаларига таъсир утказиш, узгартириш ва бошка
турли масалалар буйича фатво чикариш хукукига
эга булганлар.
Чунончи, XIX асрнинг охирида Туркистон
■у сулмонларининг диний маънавияти мамлакатни
нжгтимоий-иктисодий бошкаришда мухим роль
■1шаган. Шариат
конунлари,
шарк мусулмон
халкларининг хаётини белгилаб берган. Аммо,
уоммонинг мохияти шундаки, Туркистон Чор
Россияси
маъмурияти
мамлакатдаги
шариат
1
гщаларини куллаб кувватлаган холда, у ердаги
-гараённи хушёрлик билан, алох;ида, зимдан кузатиб
;з манфаатлари йулида фойдаланиш сиёсатини олиб
берган.
Туркистон
Чор
Россияси
маъмурий
хукуматининг максади, мусулмон диндорларини
хукуматнинг
содик
хизматчисига
айлантириш
булган. Бу максадга эришиш учун турли усул ва
имкониятларни кУллаган.
Мустамлакачиликнинг
бошларида, генерал губернатор Фон Кауфман Кукон
хонлигидаги шайх-ул-ислом, козикалон за шунга
ухшаш диний уламоларни уз вазифасидан озод
килиб, уларни махалий хокимиятга кози этиб
тайинлайди. Бу билан генерал губернатор Фон
Кауфман диний уламоларга хокимият кимнинг
кулида эканлигини тез-тез эслатиб турган.
Маълумки,
Туркистонда
Чор
Россияси
истилосига кадар вакф ерлари диний идораларнинг
кулида булиб, улар соликдан озод килинган эдилар.
Чор хукумати даврида эса, вакф ерларидан соликлар
>идириладиган
булди.
Бу
х,олат
мусулмон
диндорларини хукумат маъмуриятлари билан каттик
боглаган
ва
уларни
ок
подшонинг
содик
хизматкорига айланишларига мажбур килган. Факат
1886 йилга келиб хукумат ер солигидан факат вакф
тасарруфидаги ерларни озод килиб барча даромад-
лар масжид ва мактабларга ёки жамоатчилик хайрия
ишларига берилган ва албатта чор хукумати бундан
катта даромад курган.
Чор хукумати мана шу йул билан бир
томондан диндорларни,
бошка бир томондан
даромадларни назорат килиш имкониятига эга
булган.
Шу _ оркали,
мусулмон
диндорлари,
ижтимоий-иктисодий холатига кура чор хукумати
маъмуриятига карам булиб колган
эди.
Туркистон
улкасидаги бу карамликлар янада кучаяди, чунки
мадрасалардаги
бош
мударрислар
берилган
курсатма ва йурикномаларга богланиб колишган
эди. “Йурикномаларда курсатилишича, мадрасада
бир нечта мударислар булган ва улар бош
мударрисларга
буйсунишган,
кези
келханда
мутаваллидан уз мадрасасининг вакфидан келадиган
даромад микдори хакида маълумот бериш хукукини
талаб килган. Бош мударриснинг вазифаси
Мадраса
мударрисларини кузатиш булган. Мударрислар
яхши
даре
утишлари
ва
жуда
мархдматли
булишлари лозим эди” [1]. Шуни таъкидлаш
лозимки, генерал - губернаторлик ёнида Мадраса
ишларини назорат килиш учун махсус назорат
органи (инспекция) ташкил этилган. Бундан шундай
хулосага келинадики, диндорларни
уз
кУлларида
ушлаб туриш учун хукумат айнан мадрасалардан
фойдаланган.
“Уша
давр да
Тошкент
мадрасаларидан
тапщари Сирдарё вилоятида 35
та
Мадраса,
Фаргонада 204 га якин
Мадраса,
Самаркандда 93
тадан кам булмаган мадрасалар булган. Факатпша,
Бухорода 365 та масжид, 103 та
Мадраса
булган. Бу
масжид
ва
мадрасалар вакф ерлари билан
бирга
жуда катта мол мулкка эга булган” [2]. Хива хам
албатта масжид ва мадрасаларниниг сони буйича
Бухородан колишмаган. Лекин, шаркнинг “мукаддас
ислом
шахри”
Бухоро
билан
бу
борада
тенглашолмаган. “Хива хонлиги архиви”[3]даги
тарихий хужжатларга таянадиган булсак, бутун
Хива
шахри
ва
Хиванинг
ён-атрофларида
жойлашган маежидлар 137 та булган.
Умуман,
Узбекистоннинг худудида XIX
асрнинг охири XX аср бошларида 400 та, Туркистон
улкасида 313 та, Бухоро хонлигида 103 та, Хивада 8
дан ортик мадрасалар иш юритишган.
Булардан ташкари хар бир кишлокда албатта
маежидлар
булиб
баъзиларида
таълим
хам
беришган. Айтиш мумкинки, мактаблар Туркистон
улкасининг
хар
бир
шахар,
махалла,
ва
кишлокларида булган.
* Намозовя
Do'stlaringiz bilan baham: |
