Publications

Ю .М. -
УзМУ 
укитувчиси.

---

УзМ У хабарлари
- 266 -
Ф алсафа фанлари
Диний мактаб Укитувчилари, масжидларда 
даре берган диндорлардан ташкил топган. Шароити 
етарли булган хар бир мусулмон угли 7 ёшга 
тулганида 
уни 
мактабга 
берган. 
Оталар 
уз 
угилларини олиб, совга-саломлар ва дастурхон 
билан мулланинг олдига келиб, “Домулла углимга 
таълим беринг, керак булса. уринг, эти ейзники 
суяги меники” дея, мактабга беришган. Исломий 
коидаларга биноан “Билим олиш хар бир мусулмон 
учун жоиздур” 
деган суннатга 
катъий амал 
килинган.
Бундай мактабларда таълим мажбур килиш ва 
жазолаш 
йули 
билан 
амалга 
оширилган. 
“Мулланинг бир нечта арконлардан иборат узун 
таёги булган. Кдйсидир Укувчи гунох, килгудек 
б^лса, ёки берилган уй вазифасини бажармай келса, 
у боланинг оёк кафтларига калтак билан уриб, 
халачуп билан оёкларини боглаб куйган, шу оркалй 
мулла укувчилардаги куркувни 
шакллантириб, 
калтак ёрдамида катьий тартиб интизомни урнатган 
ва “таълим” берган. Биринчи навбатда укувчи 
“Х,афтияк”ни урганган, кейин Куръонни ёд олган, 
кейин “Чор китоб” ни урганиб борган.
“Чор китоб” шеърий тарзда, форс тилида 
ёзилган ва турт булимдан иборат булган:
1. “Х,ак” булими. Аллохни таниш, диннинг 
коидалари,
2. “Тахорат”, намоз укиш коидалари
3. “Ихлос” эътикодни кабул килиш тан олиш
4. Расулни таниш, [4]
Шунингдек, 
диний 
мактабларда 
асосан 
Шаркнинг 
буюк 
алломалари 
булган 
Хофиз 
Шерозий, 
Алишер 
Навоий, 
Бедил, 
Суфи 
Оллоёрнинг шеърий тупламлари укиб урганилган.
“Мактабдаги таълим жуда каттик диний 
назорат оркали амалга оширилган. Мактабдаги 
таълим усули назарий, шунингдек, калтаклаш йули 
оркали 
интизом 
урнатилган. 
Угил 
болаларга 
Хафтияк ва ЬОуръони Каримни ёдлаш мажбурий 
булган. Купинча, ёд олинган ва асл мохиятини 
англамаганликлари туфайли, мактабни тугатган- 
ларидан 
бир 
оз 
в акт 
утиши 
билан, 
олган 
билимларининг бир кисми талабаларнинг ёдларидан 
чикиб кетган, Диний мактабни тугатганларнинг оз 
микдори 
мадфасаларда 
укиш га 
муваффак 
булишган”[5].
Мадрасада укиш 3 боскичдан иборат булган:
1. 
Боскич 
- 
Мусулмончилик 
панд- 
насих,атлари ва угитлари
2. Боскич - Араб тили
3. Боскич - Хукуклпунослик
Биринчи боскичда укиш 9-10 йилни ташкил 
этган. Иккиичи боскичда х>'к>тсшунослик, мантик, 
араб тили грамматикам и. риторика фани утилган. Бу 
боскичда укяш 7-8 йил булган, учинчи боскичда 
итохиёт фавн, хужужшунослик ва калом, исломнинг
узига хос схоластикаси ва мушкилот- мантик 
фанлари 
утилган. 
Хукукшунослик 
курсида 
география ва арифметиканинг элементлари хам 
утилган. Асосий таълим, мадрасада схоластика 
билан илохиёт булган, машгулотнинг максади 
коридек 
ёдлашдан 
иборат 
булган. 
Х^ётдан 
узилганлик, амалиётнинг йуклиги, мутаасиблик, 
деярли барча мударрисларнинг хислатига хос 
жихатларидан бири булган. Мадрасалар - бир суз 
билан айтганда бутун бошли мутаассибларни 
(фанат) 
ва 
жахолатпараст 
мударрисларни, 
мутавалли, кози, ва имомларни етказиб берган. 
Бирок, 
мадрасалар 
Ахмад 
Дониш, 
Мукумий, 
Фуркат, ва шунга якин уз даврининг кобилиятли 
шоиру, маърифат таркатувчи буюк алломаларини 
етказиб бера олмаган.
XIX аернинг охири XX аернинг бошларида 
Туркистонда Бухоро ва Хивадан ташкари 1900 
йилларда 7052 та талаба тах,сил олган. Хукумат 
маъмурияти хомийлигида мадрасалар кенгайиб, 
янги мадрасалар пайдо булган.
Чор маъмурияти хукумати маежидлар ва 
мадрасаларга 
ва 
мударрисларга 
алохида 
“гамхурлик” курсатиш оркали халкни карамликда 
ушлаб турган.
Узбекистоннинг 
туб 
халклари 
орасида 
Хафтияк ва Куръони Каримдан ташкари, бошка 
диний адабиётлар хам укитилган. Бундан ташкари, 
хар бир мехнат турига' караб ва диний тамойиллар 
асосида хар бир соха учун “рисола”лар мавжуд 
булган. Шу оркали Марказий Осиё ахолисининг 
бутун хаёти исломий акидалар билан куршаб 
олинган эди.
Куринадики, Чор Россияси юритган сиёсатни, 
шубхасиз, миллат диний эътикодини суистеъмол 
килишга каратилган, деб бахолаш хам мумкин. 
Чунки у тарихий хотирада салмокли уринга эга 
булган диний карашлар, билимларни саёзлаштириш, 
эътикодни сусайтириш оркали миллатни маънавий 
озука, рухий куч-кудрат манбаидан айиришдек 
максадга каратилган эди. Ислом динига яна бир 
кучли зарба бериш максадида вакф ислохотлари 
утказилди. 
Чунки 
вакфлар 
маежид 
ва 
мадрасаларнинг иктисодий асосини ташкил этиб, 
улар бевосита ана шу вакф ерларидан келадиган 
даромадга таянган эди. Мустамлакачилар буни 
аниклаган холда, 
вакф 
мулкларини назоратга 
олганлар. Натижада, диний идоралар ва у ерларда 
хизмат килаётган уламолар иктисодий жихатдан 
ночор ахволга тушиб колдилар, бу эса уларнинг чор 
хукуматига карам булиб колишига олиб келди. 
Бошкача килиб айтганда, нафакат диний, балки 
чукур дунёвий билимларни хам Укитиб келган 
мадрасаларда таълим бериш жараёнииииг сусайиб 
кетишига сабаб булди.
АДАБИЁТЛАР
1. «Туржесток вилояти газетаси» от 1 апреля 1894 г.
2. К п ш н Л . Ислам в царской России, изд. 1936. - С.100.
3. А рхш хш авсхнх ханств XIX в., изд. Ленинград. 1940. -С .33-49.

---