112
отзывы о смычковом танбуре (сато), который считал человеческий голос самым приятным среди
музыкальных инструментов.
Аль Фараби (IX век) также известен как талантливый исполнитель. Он с большим
мастерством играл на нае и струнных инструментах, как танбур и уд. Как умелый исполнитель,
Фараби придавал большое значение изучению роли музыкальных инструментов в жизни
общества и писал, что “есть инструменты, которые исполняются в танцах, свадьбах,
развлекательных местах, а также в пении песен о любви”. Во второй части книги последовательно
и подробно описываются народные инструменты как лютня, танбур, уд, най, рубоб, чанг, канун,
дутор и другие инструменты. Лютня- струнный инструмент, наиболее распространенный в то
время, исполнялся со специальным средством, називаемым мизроб. В IX-X веках лютня получила
арабское название уд. Этот инструмент до сих пор хранится во многих восточных странах,
особенно среди народов Кавказа, в Узбекистане и Таджикистане.
В “Большой книге о музыке” Фараби описывает еще один инструмент-танбур. Форси “тан” –
сердце, душа, “бур” – раздражать, щекотать. И в правду, когда играет танбур, мелодия волнует
душу и раздражает сердце. Не зря среди многих музыкальных инструментов, которые
унаследовали предки узбекского народа, танбур известен и славится своей магией, обаянием,
дарит радость и счастье слушателю [1].
Фарабий также описывает духовой инструмент най. Если описать узбекский традиционный
инструмент най, то он представляет собой поперечную флейту из камыша, дерева, металла
(латуни, белой жести) и соответственно называется камиш най (най из камыша), егоч най
(деревянный най), гаров най (най из бамбука), мис най (най из латуни), биринжи най (най из белой
жести). Наиболее ранние описания ная, сделанные Фараби в его «Большой книге о музыке»,
свидетельствуют, что най IX-X вв. в целом аналогичен современным инструментам [2]. Ученый и
известный музыкант Фаробий дает ряд сведений о музыкальном инструменте сурнай. Речь идет о
том, что он был сделан из абрикоса или тутового дерева и был широко распространенным
музыкальным инструментом того времени.
Абу Али ибн Сина (980-1037) делит музыкальные инструменты своего времени на две группы:
исполняемые с помощью мизроба или нохуна (борбад, танбур, рубаб) и открытые
инструментальные инструменты, которые тянутся вдоль всей резонаторной крышки (шохрух,
чилтор, лира, чанг). Ученый подробно описал уд, рубаб, и считает их тон близким человеческому
голосу.
Живший в то время Сафиуддин Урмави, развивает систему музыкальной науки. В
"Такводорлик китоби “ он описывает инструмент уд “Знай, что инструмент уд является самым
популярным и современным”.
Мараги (XIV век) в своих сведениях о способе изготовления гиджак говорит, что шелковые
струны издают гораздо лучшие и нежные мелодии чем медные струны. По историческим данным,
изготовление гижжака пришелся на период правления султана Махмуда Газнави, то есть на X-XI
века. Легенды, изложенные в средневековых музыкальных трактатах, сообщают о происхождении
инструмента гижжак. В частности, в анталогии “Зиинат Аль-мажолис" рассказано, что Абу Наср
Фараби, находясь на приеме Сахиба ибн Аббада в городе Рай, на приеме в честь министра,
исполняет мелодию на придуманном им инструменте. Внешне напоминающее маленькую тыкву
данный инструмент носил название “гипчак”. Фароби исполнял мелодию из трёх частей, а
слушатели в первой части плакали, во второй рассмеялись , а в третьей части взволновались [3].
Дарвиш Али, известный исполнитель ударных инструментов XVII века, в своем трактате
подробно рассказал об инструментах, применявшихся в то время. Он называет уд “королем”
инструментов. Семь из инструментов, описанных Дарвишем Али: танбур, чанг, уд, конун, рубоб,
кобиз, гиджак, най были очень распространены в то время.
Do'stlaringiz bilan baham: