110
человечества до наших времен, макомы в своих глубоких по содержанию и разнообразных по
форме вокальных и инструментальных образцах отразили психологию, мировоззрение,
эстетику народного сознания, его философскую мудрость.
В месте с тем макомы, будучи продуктом профессиональной музыкальной культуры,
сконцентрировали в себе наиболее значительные достижения профессионального творчества.
В них есть как вокально–инструментальные, так и чисто инструментальные части. И все
пьесы распределены в цикл с названием Шашмаком («Шесть макомов»), наподобие большой
сюиты.
В макомах используется особого рода поэзия. Это стихи, создававшиеся многими
классическими поэтами прошлых веков: Омара Хайяма, Джеллалиддин Руми, Алишер Навои,
Абдуррахмана Джами, Хафиза, Мирзы Абдулкадыра Бедиля и др.
В Узбекистане сегодня существует три стиля в исполнении Шашмакома: Бухарский,
Хорезмский и Фергано-Ташкентский. Они отличаются не только своим репертуаром, но и
характером исполнения. В Бухарском имеется следующие 6 ладов-макомов: «Бузрук», «Рост»,
«Наво», «Дугох», «Сегох», «Ирок»; в Хорезмском – 7 макомов, из которых только один
(Пянджгох») не имеет вокальной части. В Фергано – Ташкентском цикле - всего 4 макома:
«Дугох», «Байат», «Чоргох», «Шахноз - Гулиер».
Исторически наиболее ранним является Бухарский цикл, в котором каждый из его
классических макомов состоит в свою очередь из 3-х частей: инструментальной («Мушкилот»),
вокально-инструментальной («Насыр»), и небольшой заключительной части с танцевальными
элементами – «Уфар». Для каждой части макома характерна своя ритмическая формула -
усуль.
Всего Бухарский цикл включает 252 мелодии. Тогда как особенностью Фергано - Ташкентского
цикла заключается в отсутствии в нем первой инструментальной части.
Впервые нотную запись бухарского Шашмакома выполнил в 1926 году. Позже появились
также записи таджикского варианта Шашмакома В.М. Беляевым – в 50-60-ые годы XX века, а в
60-70х появились нотные записи узбекского варианта, записанные Ф. Караматовым.
От исполнителя макомов требуется особое мастерство, т.к. они относятся к городским
формам музыцирования, которые распространены не только в Средней Азии, но и в Иране,
Турции, Азербайджане и у арабов. Макомы и их части (шубе, наср, талкин и др.) имеют
развитую систему ладовых и ритмических наименований и музыкальных терминов, которые
должны знать музыканты - профессионалы, исполняющие эти макомы.
Профессиональные певцы -
хафизы, исполняющие вокальные части макомов обладают
особыми видами певческой техники. Так к началу XX века у узбеков сложилось несколько
манер традиционного пения, каждая из которых получила свое специальное наименование. Они
отразили специфику национального вокального искусства узбекских певцов, исполняющих
городские музыкальные жанры. Первая манера пения называется «Биниш» («Носовая»)
Мужчины певцы вырабатывают специальные способности брать очень высокие тоны, тогда как
средний и нижний регистр звучания у таких певцов не развит. Вторая манера получила
название «Гулиги» («Горловая»). Она воспроизводилась сдавленным горловым пением,
звуками с напряжением всех мышц гортани. Это громкое и жесткое по тембру звучание голоса
приобретало особую окраску, когда певец подносил ко рту блюдо или бубен, определенным
образом направлял звук голоса, придавая ему особую окраску. Третья манера пения
обозначается термином «Ишками» («Брюшная»). Опора на брюшной пресс позволяла голосу
звучать легко и звонко. Ей было свойственно свободное дыхание, сильное звучание, четкость
произносимых слов, смысл поэтических образов образов философской лирики прославленных
восточных поэтов. Неслучайно эта манера пользовалась большей любовью у слушателей.
Чтобы овладеть этой манерой, надо было долго и упорно учиться. Особо сложной техникой
отличались орнаментальные манеры пения. Одна из них называлась «Нолиш» - ее отличало
умение петь небольшие глиссандо, связывающее отдельные тоны; другая - «Кочирим»,
связанная с выведением мелизмов, напоминающих мордент или группетто. Лучшие певцы
макомов овладевали всеми манерами пения.
Do'stlaringiz bilan baham: