Практикум по философии. Содержание заданий практикума привязано к темам семинарских

Слабым 
местом 
в 
социал-дарвинизме 
является 
неспособность 
объяснить сам факт существования у людей высокой духовной культуры. Мораль, 
религия, философия, высокое искусство не нужны в борьбе за существование. И 
если бы человек был просто животным, духовная культура вообще не появилась 
бы. Социал-дарвинизм использовался сторонниками капитализма для оправдания 
классового господства буржуазии как класса наиболее приспособленных к жизни 
людей. Однако его можно использовать и для оправдания антикапиталистической 
революции. Если неприспособленные, бедные, «лузеры», которых в обществе 
большинство смогут объединиться и свергнуть приспособленных, «успешников», 
то тем самым они докажут, что они, на самом деле, более приспособлены.
Социал-дарвинизм использовали нацисты, применяя его к нациям и расам. 
Они оправдывали свою агрессивную политику тем, что немецкий народ вынужден 
бороться за сове существование.
Биосоциальная концепция 
2. В 19 веке К. Маркс выдвинул социологическое понимание сущности 
человека. Он полагал, что сущность человека есть не что иное как ансамбль всех 
общественных отношений. В таком определении есть некоторые уязвимые места. 
В советской философии приняли точку зрения Маркса, но затем ее немного 
подкорректировали. Так появилась теория биосоциальной природы человека. 
Она является господствующей в нашей стране.
С точки зрения данной концепции, сущность человека двойственна. С одной 
стороны, человек есть биологическое существо. Ему присущи качества живого 
организма. Многие его качества обусловлены биологически и даже генетически. 
Но, с другой стороны, многие его свойства вырабатываются в только обществе в 
процессе социализации - образования и воспитания. Прямохождение, язык, 
мышление, умение обращаться с предметами, навыки общения и другие свойства 
вырабатываются только в общении с другими людьми. Важность социальной 
среды для формирования человека доказывают случаи нахождении «маугли» – 
человеческих детей, которые воспитывались животными. Такие дети уже не могут 
освоить специфически человеческое поведение.
Взаимодействие биологической и социальной составляющей рождает ряд 
проблем. Одна из них – сложность приспособления организма человека к 
быстрым социальным переменам. Чрезмерно быстрый прогресс приводит к 
дезориентации человека, развитию стрессов, неврозов и т.п. Нерешенной 
является проблема, насколько поведенческие реакции обусловлены генетически, 
а насколько – социально.
Слабым местом этой теории является сложность объяснения специфики 
социальности именно человека. Есть примеры общественных, стадных животных. 

---

87
Неясно, чем же человеческое общество принципиально отличается от животных 
сообществ.
Литература 
1. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. - М.,1987.
2. Проблема человека в западной философии. - 1988 
3. Это человек: Антология. - М.,1995.
4. Бубер М. Проблема человека// Бубер М. Два образа веры. - М.,1995.