104
гораздо
больше
потребностей,
достичь
большего
количества
целей,
удовлетворить больше желаний. Значит
в обществе свободы больше у всех,
поскольку каждый человек находит в нем содействие другого человека. Но ведь
даже для простого существования общества нужно соблюдать определенные
разумные общепринятые правила и нормы – правовые и нравственные. Поэтому
соблюдение общественных норм – путь к увеличению свободы для всех. В
данном случае некоторое ограничение свободы действия в одном отношении
служит для еще большего увеличения свободы во многих других отношениях.
Свобода и самоуправление
Часто человек не может сам собой управлять. Он является игрушкой своих
страстей, желаний, капризов. Это означает, что
ему не хватает внутренней
свободы.
Чтобы быть внутренне свободным нужно себя подчинить себе
же. Нужно чтобы страсти и желания подчинились разуму. Для этого нужно
развивать силу воли и твердость духа. Нужно принять как закон нашего поведения
обстоятельно размышлять о его принципах и неуклонно следовать им. несмотря
на переменчивость настроений. Пред совершением какого-либо поступка нужно
обстоятельно продумать все возможные его последствия. Мы можем и косвенно
воздействовать на свою душу. Например, зная, что какой-то вид пищи
соблазнителен для нас, но вреден, мы
можем не ходить туда, где готовят такой
вид пищи. Мы можем не общаться с теми людьми, которые могут довести нас до
греха. Нужно развить в себе привычку уклоняться от плохого, и следовать тому,
что разум считает наилучшим. Нужно также помнить, что одним разумом трудно
справиться с желаниями, связанными с удовольствиями. Поэтому нужно развить в
себе желания, связанные с высшими, уточненными удовольствиями –
интеллектуальными, эстетическими и пр., чтобы они могли противостоять более
низким желаниям. Стоики считали, что чем
больше у человека желаний и
привязанностей к вещам и людям, тем более они зависимы от них. Кто
довольствуется малым, более свободен.
Свобода воли
Больше споров вызывает второй вид свободы –
свобода воли. Это
способность самостоятельно делать выбор, способность самоопределения воли
независимо от внешнего воздействия. Здесь проблема соотношения свободы и
необходимости выражается в виде проблемы свободы воли.
ПРОБЛЕМА СВОБОДЫ ВОЛИ: ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ НАША ВОЛЯ СВОБОДНОЙ,
САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ ПО ОТНОШЕНИЮ К ВНЕШНЕМУ ВОЗДЕЙСТВИЮ ИЛИ
НЕТ?
По этой проблеме можно выделить три основные позиции:
Детерминизм
1.
Детерминизм считает, что
свободы воли нет, так как все подчинено
законам природы и включено в цепь причин и следствий. Всякий акт воли, всякое
желание
имеют определенные причины, поэтому не являются свободными,
независимыми. Такого взгляда, как правило, придерживаются сторонники
материализма. Здесь признается только необходимость, а свобода воли
отрицается. Б. Спиноза также считал, что нам кажется,
что мы свободно что-то
совершаем, на самом деле нами двигают определенные причины, которые
называются мотивами. Если дан какой-то мотив, и его сила, то наше действие
последует автоматически, обязательно. Получается, что мы как роботы,
управляемые мотивами. Поэтому надо объективно
смотреть на людей и их
105
действия всегда стараясь понять, какие мотивы движут людьми. Девиз Б.
Спинозы: «не плакать, не смеяться, а понимать». Не следует сразу эмоционально
реагировать на действия других людей, надо попытаться понять их причины. А
если поймешь, то уже не будешь слишком строго их оценивать. Как говорится: все
понять - все простить.
Детерминисты считают, что свобода воли, которую мы в себе ощущаем,
всего
лишь иллюзия, возникающая из-за того, что мы не знаем всей цепочки
причин и следствий, всех мотивов, которые привели
нас к тому или иному
решению. А на само деле любое наше желание, любое решении и действие
детерминированы какими-либо причинами.
Детерминисты также считают, что если бы на человека не действовали
мотивы, то управление людьми и их воспитание стали бы невозможны. При
помощи наказания и поощрения мы можем воспитать в человеке привычку к
определенным действиям и привычку воздерживаться от каких-то действий. Если
бы воля была свободной, мы этого не смогли бы сделать.
Но что было бы, если бы детерминизм оказался прав? Тогда получилось
бы, что все наши мысли и желания, хотения предопределены
цепью причин и
следствий, а мы на самом деле, представляем из себя какие-то автоматы,
управляемые извне. Такое положение К. Поппер назвал «кошмаром физического
детерминизма».
Волюнтаризм
2.
Волюнтаризм считает, что существует особая субстанция – душа или
дух, которая, в конечном счете, не зависит от внешних причин.
Воля души
Do'stlaringiz bilan baham: 
