Практикум по философии. Содержание заданий практикума привязано к темам семинарских

эстетическая. На этой стадии человек живет, не размышляя о своей жизни, 
отдаваясь непосредственным жизненным впечатлениям. Символ этой стадии – 
Дон-Жуан. Для эстетика значимы только удовольствия или не удовольствия. Он 
живет мгновением, «раб минуты». Его девиз» наслаждаться жизнью! Поводы для 
наслаждения дает внешний мир. Эстетик погружается в мир и забывает о самом 
существенном в своем я. Жизнь эстетика полна суетности, она – пуста, и рано или 
поздно он начинает это чувствовать. Он пресыщается удовольствиями, его 
охватывает меланхолия, разочарование в жизни. Иногда толчком к изменению 
личности служит какое-то несчастное стечение обстоятельств, какое-то несчастье. 
Он отчаивается в самом себе. Отчаяние выводит его из непосредственности, 
заставляет задуматься о себе и своей жизни, как-то изменить ее.
При этом человек может попасть в два тупиковых варианта отчаяния. Это, 
во0первых, отчаяние-слабость, когда человек разочаровывается в самом себе 
как личности. Он стремится походить на другую личность, или жить как все. Он 
старается забыть самое главное в себе. Во-вторых, это - отчаяние-вызов – 
демоническое желание быть самим несмотря ни на что. Человек отчаянно 
стремится распоряжаться собой, но он не хочет радикально изменяться, не хочет 
развиваться.
Если человек минует эти тупики, он может достичь второй стадии - 
этической. Символом этой стадии можно считать Сократа. Человек отчаявшись, 
стремится резко изменить свою жизнь. Он делает выбор самого себя личности, 
живущей по закону добра и зла. Он обретает внутреннюю устойчивость и 
ровность характера. Этик, с одной стороны, стремится выполнить свой долг перед 
самим собой, воплотить в себе свое идеальное я, которое присутствует в нем. С 
другой стороны, он стремиться воплотить в себе общечеловеческое. Человек 
живет в этой стадии согласно нравственному закону, в координатах добра и зла. 

---

101
Однако, нравственный закон одинаков для всех, а каждая личность уникальна и 
неповторима. Подлинное я, согласно С. Кьеркегору, на этом пути до конца не 
обретается 
Поэтому нужна третья, высшая стадия становления личности – 
религиозная. Символом этой стадии можно считать Авраама – библейского 
героя. Авраам, по С. Кьеркегору, – гений веры. Он готов принести в жертву 
любимого сына, если этого хочет Бог. А ведь с точки зрения этик это – страшное 
преступление. Убийство невинного, убийство ребенка, вдобавок, убийство родного 
сына. Но Бог, оп С. Кьеркегору выше всего, он выше этики, выше разума. Бог 
может даже бывшее сделать небывшим. Поэтому обрести себя человек может 
лишь в индивидуальном отношении с абсолютным, как Отдельный и Единичный 
перед Богом. Для этого нужно принести в жертву и разум и волю, все 
человеческое и абсолютно поверить в Бога. Так ты обретешь самого себя.
На своем надгробном памятнике С. Кьеркегор велел высечь надпись: «Этот, 
Единственный».
Литература 
1.Карсавин Л. С. О личности // Карсавин Л.С. Религиозно- философские 
сочинения. - М.,1992,- Т. 1. - С.3-324. 
2. Къеркегор С. Страх и трепет. - М.,1993. 
3. Мунье Э. Манифест персонализма. – М., 1999.