Практикум по философии. Содержание заданий практикума привязано к темам семинарских


Задания к семинару № 15 (РАЗДЕЛ 12 СОЦИАЛЬНАЯ



Download 2,57 Mb.
Pdf ko'rish
bet221/255
Sana23.02.2022
Hajmi2,57 Mb.
#178229
TuriПрактикум
1   ...   217   218   219   220   221   222   223   224   ...   255
Bog'liq
Vasilev-S-F-Dyomin-I-V

Задания к семинару № 15 (РАЗДЕЛ 12 СОЦИАЛЬНАЯ 
ФИЛОСОФИЯ, 
Темы № 44

45

46

47

48

49

№1.
 
Определите, 
какие 
высказывания 
принадлежат 
индивидуалисту, а какие – коллективисту. Обоснуйте Ваш 
ответ. 
1. Маргарет Тэтчер. Нет такой вещи как общество. Существуют отдельные 
мужчины и женщины и существуют семьи.
2. Николай Александрович Бердяев. Нация не есть эмпирическое явление 
того или иного отрывка исторического времени. Нация есть мистический организм, 
мистическая личность, ноумен, а не феномен исторического процесса. Нация не 
есть живущее поколение, не есть и сумма всех поколений. Нация не есть 
слагаемое, она есть нечто изначальное, вечно живой субъект исторического 
процесса, в ней живут и пребывают все прошлые поколения, не менее, чем 
поколения современные. Нация имеет онтологическое ядро. Национальное бытие 
побеждает время. 
3. Карл Поппер. «Поведение» и «действия» таких коллективов, как 
государства или социальные группы, должны быть сведены к поведению и 
действиям отдельных людей. 
4. Макс Штирнер. Наши общества и государства существуют без того, 
чтобы их создавали, они объединены без нашего объединения, они 
предустановлены и существуют, имеют свое особое независимое существование 
и представляют по отношению к эгоистам, нерушимое, нерасторжимое сущее… 
Государство существует и без моего содействия: я рождаюсь и 
воспитываюсь в нем, исполняю возложенные им обязательства и должен
«чтить» его. Оно берет меня под свое «милостивое покровительство», и я живу 
его «милостью». Таким образом, самостоятельное бытие государства утверждает 
мою несамостоятельность; его «самобытность», его организм требуют, чтобы моя 
натура не развивалась свободно, а перекраивалась по его мерке. Для того, чтобы 
могло самобытно развиваться, оно подрезает меня ножницами «культуры», оно 
дает мне воспитание и образование, соответствующее лишь его целям, а не 
моим, и оно поучает меня, например, уважать законы, воздерживаться от 
покушения на государственную (то есть частную) собственность, почитать 
божественную и земную верховность и т.д., словом - оно учит меня, как 
оставаться ненаказанным, «жертвуя» своим своеобразием ради «святыни» (свято 
самое разнообразное, например, собственность, жизнь других и т.д.). В этом и 
состоит тот вид культуры и образования, который государство в состоянии мне 
дать; оно воспитывает меня, как «пригодное орудие», вырабатывает из меня 
«пригодного члена общества». 
Так должно поступать всякое государство - демократическое, абсолютное 
или конституционное. И оно должно поступать именно так до тех пор, пока мы 
будем пребывать во власти того ложного представления, что государство - некое 
я, в качестве которого оно и именует себя «моральным, мистическим или 
государственным лицом». Эту львиную личину «я» и должен я, как реальное я, 
сорвать с возгордившегося осла.
5. Эмиль Дюркгейм. Говорят, что общество - ничто вне составляющих его 
индивидов; они составляют все реальное, что в нем есть. Как же наука об 
обществах может отличаться от науки об индивидах, т. е. от психологии? 
Если рассуждать подобным образом, то можно с таким же успехом 
доказывать, что биология - это лишь раздел физики и химии, так как живая клетка 
состоит исключительно из атомов углерода, азота и т. д., которые изучают 
физико-химические науки. Но это значит забывать, что целое очень часто 


306
обладает свойствами, весьма отличными от тех, которыми обладают 
составляющие его части. Хотя в клетке имеются только минеральные вещества, 
последние, комбинируясь определенным образом, порождают свойства, которых у 
них нет, когда они так не скомбинированы, и которые характерны для жизни 
(способности питаться и размножаться); они образуют, стало быть, благодаря 
факту их синтеза, реальность совершенно нового рода, реальность жизни, 
которая составляет объект биологии. Точно так же и индивидуальные сознания, 
ассоциируясь устойчивым образом, порождают, благодаря сложившимся между 
ними отношениями, новую жизнь, весьма отличную от той, которая была бы, если 
бы они оставались изолированными друг от друга; это социальная жизнь. 
Религиозные институты и верования, политические, юридические, моральные, 
экономические институты - словом, все, что образует цивилизацию, не 
существовало бы, если бы не было общества. 
В самом деле, цивилизация предполагает сотрудничество не только всех 
членов одного и того же общества, но и всех обществ, которые находятся в 
контакте между собой. Кроме того, она возможна только в том случае, если 
результаты, достигнутые одним поколением, передаются следующему поколению, 
так чтобы они могли приобщаться к тем результатам, которых достигло 
последнее. Но для этого нужно, чтобы следующие друг за другом поколения, по 
мере того как они достигают зрелого возраста, не отделялись друг от друга, а 
оставались в тесном контакте, т. е. ассоциировались постоянным образом. 
Отсюда обширная совокупность явлений, существующих только потому, что 
существуют человеческие ассоциации; и эти явления изменяются сообразно тому, 
каковы эти ассоциации, каким образом они организованы. Находя свое 
непосредственное объяснение в природе не индивидов, а обществ, эти явления 
образуют, стало быть, предмет новой науки, отличной от индивидуальной 
психологии, хотя и связанной с последней; это социология. 
6. Герберт Спенсер. Мы имеем полное право смотреть на общество как на 
особое бытие; ибо хотя оно и слагается из отдельных единиц, однако же 
постоянное сохранение в течение целых поколений и даже веков известного 
общего сходства в группировке этих единиц в пределах занимаемой каждым 
обществом местности указывает на известную конкретность составляемого ими 
агрегата. И именно эта черта и доставляет нам нашу идею об обществе… 
Постоянные отношения между частями общества аналогичны постоянным 
отношениям между частями живого существа. 
7. Антуан де Сент-Экзюпери. Моя духовная культура основана на культе 
Человека в отдельной личности. Веками она стремилась показать Человека, 
подобно тому как она учила бы видеть собор в груде камней. Она проповедовала 
Человека, который превосходит отдельную личность... 
Потому что Человек моей духовной культуры не определяется отдельными 
людьми. Напротив, люди определяются им. В нем, как и в любой Сущности, есть 
нечто такое, чего не могут объяснить составляющие ее элементы. Собор есть 
нечто совсем иное, нежели просто нагромождение камней. Собор - это геометрия 
и архитектура. Не камни определяют собор, а, напротив, собор обогащает камни 
своим особым смыслом. Его камни облагорожены тем, что они - камни собора. 
Самые разнообразные камни служат его единству. Даже уродливые каменные 
чудовища и те участвуют в общем гимне собора. 
Но мало-помалу я забыл мою истину. Я стал считать, что Человек есть 
сумма людей. Подобно тому как Камень есть сумма камней. Я отождествил собор 
с простым нагромождением камней, и мало-помалу наследие моей духовной 
культуры исчезло. Нужно восстановить Человека… 


307
Моя духовная культура стремилась положить в основу человеческих 
отношений культ Человека, стоящего выше отдельной личности, чтобы поведение 
каждого по отношению к самому себе и другим не было слепым подчинением 
законам муравейника, а стало свободным проявлением любви… 
Моя духовная культура, наследуя Богу, сделала каждого ответственным за 
всех людей и всех людей – ответственными за каждого. Личность должна 
жертвовать собой ради спасения коллектива, но дело тут не в элементарной 
арифметике. Все дело в уважении к Человеку через личность. Да, величие моей 
духовной культуры в том, что сто шахтеров будут рисковать жизнью ради 
спасения одного засыпанного в шахте товарища. Ибо они спасают Человека. 

Download 2,57 Mb.

Do'stlaringiz bilan baham:
1   ...   217   218   219   220   221   222   223   224   ...   255




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©hozir.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling

kiriting | ro'yxatdan o'tish
    Bosh sahifa
юртда тантана
Боғда битган
Бугун юртда
Эшитганлар жилманглар
Эшитмадим деманглар
битган бодомлар
Yangiariq tumani
qitish marakazi
Raqamli texnologiyalar
ilishida muhokamadan
tasdiqqa tavsiya
tavsiya etilgan
iqtisodiyot kafedrasi
steiermarkischen landesregierung
asarlaringizni yuboring
o'zingizning asarlaringizni
Iltimos faqat
faqat o'zingizning
steierm rkischen
landesregierung fachabteilung
rkischen landesregierung
hamshira loyihasi
loyihasi mavsum
faolyatining oqibatlari
asosiy adabiyotlar
fakulteti ahborot
ahborot havfsizligi
havfsizligi kafedrasi
fanidan bo’yicha
fakulteti iqtisodiyot
boshqaruv fakulteti
chiqarishda boshqaruv
ishlab chiqarishda
iqtisodiyot fakultet
multiservis tarmoqlari
fanidan asosiy
Uzbek fanidan
mavzulari potok
asosidagi multiservis
'aliyyil a'ziym
billahil 'aliyyil
illaa billahil
quvvata illaa
falah' deganida
Kompyuter savodxonligi
bo’yicha mustaqil
'alal falah'
Hayya 'alal
'alas soloh
Hayya 'alas
mavsum boyicha


yuklab olish