Почему одни страны богатые, а другие бедные. Происхождение власти, процветания и нищеты

 
 
 
те промышленной революции, и изменили структу-
ру своего производства. В Западной Африке начал-
ся быстрый экономический рост, основанный на экс-
порте пальмового масла и арахиса; по всему югу Аф-
рики развивался экспорт в быстро развивающийся
регион Ранд на территории современной ЮАР. Од-
нако эти многообещающие экономические экспери-
менты прекратились, и вовсе не из-за каких-то осо-
бенностей африканской культуры или неспособности
рядовых африканцев действовать в своих собствен-
ных интересах, а сначала из-за колонизации, а потом
вследствие политики, которую проводили правитель-
ства африканских стран после получения ими незави-
симости.
Подлинная причина того, что конголезцы не пере-
няли передовые технологии, заключалась в том, что
у них не было к этому стимулов. Они постоянно стал-
кивались с риском того, что все, что им удастся про-
извести, будет экспроприировано (или изъято в ви-
де налога) всемогущим королем, и неважно, принял
он католичество или нет. На самом деле совершен-
но незащищенной была не только их собственность
– под угрозой была сама их жизнь. Многих конголез-
цев захватывали и продавали в рабство – едва ли это
можно счесть хорошим стимулом для инвестиций в
долгосрочный рост производительности. Точно так же

---

 
 
 
и король не рассматривал в качестве своих приорите-
тов поощрение применения плуга или повышение эф-
фективности сельского хозяйства; экспорт рабов был
гораздо более прибыльным делом.
Утверждение, что сегодня африканцы доверяют
друг другу меньше, чем люди в других частях света,
может быть, и верно. Но это лишь результат продол-
жительного воздействия институтов, которые подвер-
гали угрозе гражданские права и право собственно-
сти. Возможность быть схваченным и проданным в
рабство, несомненно, повлияла на доверие жителей
Африки к окружающим.
А как насчет протестантской этики Макса Вебера?
Возможно, Нидерланды и Англия – преимущественно
протестантские страны – и были первыми примерами
экономического чуда в Новое время, но особой свя-
зи между их успехами и их религией не было. Фран-
ция, страна преимущественно католическая, повтори-
ла успех голландцев и англичан уже в XIX веке, а сего-
дня и Италия присоединилась к этой группе процвета-
ющих стран. Если посмотреть дальше на восток, лег-
ко увидеть, что экономические успехи стран Восточ-
ной Азии никак не связаны ни с одной из форм христи-
анства. Таким образом, мы не находим существенных
оснований относить экономические успехи к заслугам
протестантской этики.

---