Почему одни страны богатые, а другие бедные. Происхождение власти, процветания и нищеты

 
 
 
шенствовали экстрактивные институты колониальной
эпохи. В 1985 году, когда больной раком Стивенс на-
значил себе в преемники Джозефа Момо, экономи-
ка находилась в полном упадке. Стивенс имел обык-
новение цитировать поговорку: «Корова пасется там,
где она привязана». И там, где когда-то пасся Сти-
венс, теперь кормился Момо. Дороги разрушались,
школы были заброшены, национальное телевидение
прекратило вещание в 1987 году, потому что министр
информации продал кому-то передатчик, а два года
спустя обрушилась и радиобашня, передававшая сиг-
нал за пределы Фритауна, и трансляции из столицы
прекратились. Аналитическая статья, напечатанная в
1995 году во фритаунской газете, очень верно описы-
вает ситуацию:
«Под конец своего правления Момо перестал
платить государственным служащим, учителям
и даже членам высшего руководства. Органы
центрального государственного управления
пришли 
в 
упадок, 
и 
как 
результат
начались пограничные инциденты, а повстанцы,
вооруженные автоматическим оружием, начали
просачиваться через либерийскую границу.
Национальный временный правящий совет,
повстанцы и солдаты, неотличимые от
повстанцев [
rebels and sobels
], – все это
создавало хаос, который неизбежен при полном

---

 
 
 
исчезновении правительства. И все это – не
причины наших проблем, а их симптомы».
Упадок государства при Момо – еще одно след-
ствие динамики порочного круга, запущенной экстрак-
тивными институтами еще при Стивенсе. Этот упадок
означал в том числе, что у ОРФ не могло возникнуть
никаких трудностей при вторжении в 1991 году. Госу-
дарство Сьерра-Леоне просто не было способно к со-
противлению. Стивенс уже давно лишил армию вся-
кой реальной мощи, потому что опасался, что воен-
ные могут его свергнуть. В результате относительно
небольшой группе вооруженных людей не составля-
ло никакого труда ввергнуть большую часть страны в
хаос. У ОРФ имелся манифест под названием «Пути к
демократии», который начинался с цитаты из черно-
кожего революционера и философа Франца Фанона:
«Каждое поколение должно среди привычного мра-
ка найти свое предназначение, исполнить его или от-
речься от него». Раздел «За что мы боремся?» начи-
нается так:
«Мы продолжаем борьбу, потому что устали
быть вечными жертвами созданной государством
бедности и деградации, навязанной нам годами
автократии и милитаризма. Однако мы должны
терпеливо идти навстречу миру, где все мы
станем победителями. Мы преданы идее мира,

---