The Gospel of Matthew

particular gift or ability said to come to disciples through the Spirit “in you.”
Matthew’s gospel contains much more about their relationship to God as “your
Father in heaven,” and even here the work of the Spirit in directing their speech
is explicitly the means by which “your Father” operates in their lives. The result
is one of those incidental hints in the NT of a trinitarian way of thinking such as
will be spelled out more explicitly in the farewell discourses of John 13–16: the
Father gives his Spirit to empower the disciples’ witness to his Son. Of course
there is no formal trinitarian theology at this point, but such apparently
unplanned collocations are the stuff of which later trinitarian theology was made,
so that when the apparently formal trinitarianism of 28:19 bursts on the scene the
careful reader may not be as completely unprepared as is often assumed.
21 The penalty for loyalty to Jesus in v. 17 was restricted to flogging, but
now actual martyrdom is in view—a further sign that the perspective of
these verses extends beyond the Galilean mission of the Twelve. Jesus
expected families to be divided on the basis of loyalty to him: see vv. 34–37,
where the prediction is grounded in a quotation of Micah 7:6. Here the same
text is perhaps more loosely in view, though the only verbal echo of the LXX
is in the verb epanistamai epi, “rise against” (which is strangely not used in
the more direct quotation in v. 35), and the relationships are differently
expressed (Matthew’s “children will rise against their parents” sums up two
clauses in Micah 7:6 which specify son against father and daughter against
mother). But in Micah 7:6 the focus is only on enmity and contempt within
the family, as a symptom of the breakdown of social order, and there is no
mention of family members bringing about each other’s deaths. Jesus’