# 4, 2020 pedagogik mahorat*педагогическое мастерство*pedagogical skill

# 4, 2020 PEDAGOGIK MAHORAT*ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ МАСТЕРСТВО*PEDAGOGICAL SKILL
39 
чтобы они хрустели, и эта часть операции достигла такого совершенства, что даже позвонки спины 
достигают того, что издают последовательный шум. Моющийся сверх всего с намыленным телом, 
совершенно плавающим в воде, натирается еще препаратом из мыла, заключенного в мешке, пока 
оно не произведет, обильную пену. Потом это мыло смывается теплой водой и, когда моющийся 
буквально затоплен, вода эта его уносит и погружает в водохранилище. Моющийся проводит минут 
пять или шесть, наслаждаясь совершенно чистым элементом; потом, вставши, завертывается в 
большую теплую и сухую простыню, наброшенную на него, и удаляется задом в гардеробную. 
Многие персы во время мытья в бане окрашивают не только черные волосы своего лица, но даже и 
ногти, и руки в ярко - красный цвет. 
Они выкуривают часто с полдюжины “кальяна” или персидских трубок и наконец, с большим 
удовольствием, чем европейцы, отдыхая, заставляют себя брить цирюльнику. 
Женская баня приблизительно схожа с мужской. 
Одно и то же здание бань в очередные дни и в очередные недели. 
Персидские дамы считают баню местом самого большого увеселения. Они назначают там 
друг другу свидания и проводят часто, собравшись вместе, семь или восемь часов, а застланном 
коврами зале. Там они рассказывают истории, передают анекдоты, едят сласти, делятся кальяном и 
украшают свои формы всеми придуманными усовершенствованиями Востока. 
Они красят свои волосы и брови и раскрашивают с искусством свое прекрасное тело 
различными фантастическими эмблемами, изображающими большею частью деревья, птиц, зверей, 
солнце, луну и звезды. Этот род татуировки распространяется на грудь и продолжается ниже, 
повторяясь так низко, как пупок, вокруг которого обыкновенно бывает нарисовано лицо, 
украшенное лучами. 
Все эти украшения выставлены на вид благодаря их старанию. Вся их одежда до легкой 
газовой рубашки бывает, открыта спереди, начиная с горла до этой самой точки. 
Странный вкус и, конечно, более варварский, чем благопристойный. Прибавим сюда короткое 
описание женской бани, куда расказщица была приведена из Софии, столицы Болгарии, описание, 
исполненное госпожою Монтаг в ее ученых интересных письмах об Европейской Турции. Наша 
путешественница отправилась в бани этого города, известного своим здоровым климатом. Там она 
встретила двести таких женщин. 
Приличия их разговора и их манеры удаляли всякую мысль о стыдливости. 
Одни величественно прогуливались, или пили шербет. Некоторые заставляли очень 
хорошеньких рабынь 16 или 18 лет плести себе косы: часть из них обращала на себя внимание 
элегантностью формы; у всех кожа была ослепительной белизны и прекрасные волосы, разделенные 
на косы. Эти бани – кофейни турецких дам. Они пользуются этим развлечением раз в неделю и 
остаются в них по 4 или 5-ти часов совсем нагие (такие), не получая насморка, хотя они резко 
переходят из горячей бани в холодную комнату, где берут свою одежду. 
Отправляясь в хаммом считают необходимым, чтобы женщина в ту минуту, когда она ставит 
ногу на пороге первой двери бани, разбила бы каблуком своего башмака небольшое число орехов, а 
потом босыми ногами вошла внутрь бани. Это обязательно (ваджиб). 
Нужно, чтобы она села очень осторожно на край бассейна, где смешаны различные 
ароматические снадобья, кроме того, если скорлупа ореха, который разбивает женщина, проникает 
в хаммом через первую дверь, сожжена в пепел и кладется на зубы страдающей зубной болью 
особы, боль затихает. 
Нужно, чтобы собирающаяся в баню, запаслась, разными питательными веществами: 
сахаром, семена аниса, делающими ее молоко обильным и прибавляет силы ребенку. Немного 
корицы, прибавленной к пищи производит также наилучшее действие. Когда она выходит из бани, 
должна съесть несколько яичных желтков и семян “гуля и фафваля” - род индийского ореха, 
смешанных одно с другим и чтобы женщины, сопровождающие ее кушали с ней это блюдо, что, по 
мнению Кульсум-Нане и прочих дам необходимо. 
Шахр-Бану-Даде доказывает, что одна из свечей, употребленных при свадебной церемонии, 
должна быть принесена в баню и зажжена там для того, чтобы жизнь ребенка проходила в блеске. 
Кроме того, как бы не было продолжительно время для кормления женщиной грудью ребенка, 
нужно ей предоставлять все, что она, увидевши пожелает из страха, чтобы не убыло у нее молоко, 
что может повредить здоровью ребенка
По всему Востоку, в том числе и Бухарскому оазису практиковались специальные обычаи в 
банях. 
https://buxdu.uz

---