Patrimoniul cultural de ieri: implicații în dezvoltarea societății durabile de mâine
~ 332 ~
Большинство исследователей связывают эти орнаменты с доисламскими религиозны-
ми представлениями. Эльмира Гюль связывает изображения животных в сюзане в основ-
ном с зороастризмом
12
.
Различные орнаменты использовались в ковроткачестве, атласе и сюзане. В основном
это «гардани шутур» – верблюжья шея на коврах Средней Азии и Турции. В Средней Азии
самая знаменитая «панжа» (лапка)– это птичий или соколиной коготь является
более рас-
пространённым. Только в Бухаре птицы и животные изображены по другому,как «петух»,
«утка» или «высшая утка», используемые в Вобкете в селенье Шак, а также в Ферганской
долине.
Подобные орнаменты распространены у народов Средней Азии, особенно у памирских
кыргызов. Одним из таких орнаментов является «собачий хвост». По словам М. Андрее-
ва, орнамент, напоминающий хвост собаки, является влиянием зороастрийских взглядов,
и собака считается защитником человека от демонов
13
. Подобные орнаменты и картины
распространены и в других регионах. Например в Иране очень популярен сад с изображе-
ниями птиц и рыб, относящийся к доисламским временам.
Он представляет собой космо-
гонические мифы и сохраняется до сих пор.
В некоторых регионах шить разных животных на сюзане стало традицией. Одна из них
– сюзане Карманы, на которой традиционно важно вышивать изображение рыбы
14
.
Город Маргилан занимает особое место как центр традиционного атласного ткаче-
ства. Некоторые орнаменты, связанные с культом животных, до сих пор сохранились в
составленных здесь атласах. Наиболее распространенными из них являются украшения
из бараньего рога, павлина, лягушки
15
. В зороастризме павлин – символ солнца. В
исламе
он воплощается в виде «райской птицы» или «птицы счастья». Изображения павлинов и
других птиц до сих пор используются узбеками для украшения ковров и Йовмут как и у
туркменских кочевников.
Изображение животных и птиц, представляющих старые и новые религиозные верова-
ния, сделано для защиты от злых духов. Иногда их тоже описывают смешанно. Например
на нуратинской вышивке изображена лошадь с птицей на спине.
Изображение птиц и животных – ведущий образ в ремесле который является состав-
ляющий частью определенной системы территориальной идентичности. Мотив «Нура-
та-Шахрисабз» это птица худ-худ с гаджей, в деревнях вокруг Шахрисабза это орнамент
крыши с различными листьями «конское копыто», в Карши орнамент – «баран» на про-
стынях, сшитых женщинам для рождения детей
16
. В Бойсуне и Гузаре встречаются «бара-
ньи рога»
17
, в Самарканде – тонкие скрученные ветви «гардани шутур» – шея верблюда, в
Фергане «бараньи» –
бараньи рога, в вышивке Сурхандарьи встречаются формы ласточки
и соловья
18
.
Орнаменты это изображения тотемных животных у некоторых народов. Например,
у туркменов тотемные животные встречаются в орнаментах: «гусиная лапа», «львиная
лапа»; У среднеазиатских арабов: пайи хирс – медвежья лапа; по-киргизски «верблюд» –
верблюжья тропа. В сурхандарьинских колоколах использовался «собачий след» – собачья
лапа. У каждого украшения есть цель использования и определённая функция. Помимо
12
Э. Гюль,
Сады небесные и сады земные, Вышивка Узбекистана скрытый смысл сакральных
текстов
, Mardjani foundation, Москва, 2013, c. 54.
13
O. A. Sukhareva,
Central Asian decorative embroidery
, Tashkent, IICAS, SMI-ASIA, 2011, p. 41-51.
14
Э. Гюль,
Сады небесные и сады земные
, c. 54.
15
Полевые записки. Ферганская область, город Маргилан, 2017–2019 гг.
16
Э. Гюль,
Сады небесные и сады земные
, с. 54.
17
С. Давлатова,
Ўзбек анъанавий
ҳ
унармандчилиги тарихий жараёнлар контексида
, Т.: Yangi-
nashr, 2018, c. 257-258. (на узбекском)
18
Э. Гюль,
Сады небесные и сады земные
, с. 54.
Conferință științifică internațională, Chișinău, 22-23 septembrie 2020, ediția a II-a
~ 333 ~
других функций, «конская тропа» является символом жертвоприношения. «Конная тро-
па» на Алтае означает коня, шаманский барабан и солнце.
Не обошли стороной ювелирную и медную промышленность
вышеперечисленные
украшения. В частности, украшение в форме полумесяца в бижутерии называется «кон-
ское копыто».
Некоторые орнаменты были преобразованы. Один из них – ташкентский орнамент
«Яблочный цветок» трансформированный в «след верблюжьего копыта».
В Ферганской долине, помимо атласа, орнамент «бараний рог» встречается и на музы-
кальном инструменте рубабе. По мнению мастеров инструмента рубаб он считается рого-
вым. К тому же тот факт, что такие рожки находятся над брюшком рубаба, играет важную
роль в тембре инструмента
19
.
В третьей четверти ХХ
века появились украшения, связанные с новыми видами частей
животных. Это такие украшения, как скорпионы, ласточки, аисты и ульи. По словам од-
ного из информаторов, такие украшения довольно популярны, несмотря на то, что появи-
лись в недавнем прошлом. Эти орнаменты тесно связаны со следами древних верований,
некоторые из которых представляют собой древние легенды и
воплощают воображение
жителей страны.
19
Полевые записки Ферганской области, город Маргилан, 2017–2019 гг.
