Наука о мозге и миф о своем Я. Тоннель эго



Download 230 Kb.
Pdf ko'rish
bet11/18
Sana22.07.2022
Hajmi230 Kb.
#837647
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   18
Bog'liq
378228 litres

собственные
действия. Процесс того, что
мы обращаем внимание на наши мысли и эмоции, наше восприятие и наши
телесные ощущения, сам по себе интегрирован в я-модель. Как уже
отмечалось, это качество, возможно, отличает нас от большинства других
животных на этой планете: мы способны обратить «взгляд от первого
лица» вовнутрь, исследовать собственные эмоциональные состояния и
обратить внимание на собственные мыслительные процессы. Как говорят
философы, это уровни ФМС «высшего порядка». Они позволяют нам
осознать тот факт, что мы представляем собой репрезентирующие системы.
Мы из века в век выдвигали теории, которые понемногу меняли наше
представление о себе и, следовательно, содержание нашего сознания.
Правда, сознание — устойчивый феномен, оно не меняется только потому,
что мы изменили свое мнение о нем. Однако оно изменяется посредством
практики (вспомните о дегустаторах вина, изобретателях новых ароматов
духов, экспрессивных танцовщицах или музыкальных гениях). Людям,
жившим в другие исторические эпохи, например ведического периода
Древней Индии (приблизительно 1500-600 лет до нашей эры), или, скажем,
европейского Средневековья, когда Бог воспринимался как действительное
и постоянное присутствие, вероятно, были доступны субъективные


переживания, недоступные нам сегодня. Многие глубокие формы
сознательного опыта самих себя стали практически недостижимы
вследствие философского просвещения и развития науки и техники — во
всяком случае, для миллионов образованных, научно-информированных
людей. Новые формы пришли им на замену. Теории меняют социальные
практики, а практики, в конечном счете, изменяют мозг и способ нашего
восприятия мира. Теория нейронных сетей описывает информационную
архитектуру в мозге людей и других животных, при которой миллиарды
нервных клеток соединены между собой в сеть, в которой постоянно
возникают и меняются паттерны активности. Из этой теории мы узнали,
что различие между структурой и содержанием — между носителем
психического состояния и его внутренним значением — выражено не
настолько четко, как принято думать. Значение действительно меняет
структуру, хотя и медленно. А структура, в свою очередь, определяет нашу
внутреннюю жизнь, поток сознательного опыта.
В начале семидесятых годов двадцатого века, когда звездный час
бихевиоризма уже прошел, интерес к сознанию превратился в серьезную
тему исследований. Проблема субъективного опыта понемногу стала
тайным передним краем для нескольких научных дисциплин. Затем, в
последнее десятилетие двадцатого века, множество видных
нейрофизиологов сделали сознание объектом научных исследований.
Сейчас все развивается очень быстро. В 1994 году после конференции по
исследованию сознания, проведенной в Тусоне, штат Аризона, я участвовал
в основании новой организации — Ассоциации научного изучения
сознания (АНИС), цель которой — объединить исследователей и
философов, изучающих проблему исключительно научными методами.
Резко возросло число конференций и публикаций
2
. В следующем году я
редактировал сборник философских статей под названием «Сознательный
опыт»
3
, который также вышел на английском. Когда мы с одним из
сооснователей АНИС, австралийским философом Дэвидом Чалмерсом,
составили библиографию этой книги, охватывающую 1970-1995 годы, в
ней набралось около тысячи источников. Через десять лет, взявшись
дополнить эту библиографию для пятого немецкого издания, я насчитал две
тысячи семьсот публикаций. С этого момента я уже не пытался охватить
всю литературу по сознанию — это просто невозможно. На данный момент
область исследования сознания окончательно сформирована и непрерывно
развивается.


За прошедшее время мы усвоили много уроков. Мы узнали, как силен
страх перед редукционизмом — как среди гуманитариев, так и в обществе
в целом — и как безграничен спрос на мистицизм. Простой ответ на
широко распространенное опасение о том, что философы и ученые
«редуцируют сознание», заключается в следующем: редукция — это
отношение между теориями, а не между явлениями. Ни один серьезный
экспериментатор, как и философ, не захочет «редуцировать сознание»; в
лучшем случае, одна теория о содержании сознательного опыта может
быть сведена к другой теории. Наши теории относительно явлений
изменяются, но явления остаются прежними. Красивая радуга продолжает
оставаться такой же красивой и после того, как ее объяснили в терминах
электромагнитных волн. Перенять примитивную научную идеологию так
же дурно, как и впасть в мистицизм. Более того, большинство людей
согласятся, что научный метод — не единственный способ познания.
Но это еще не все. Часто за нашей тревогой относительно
редукционистского подхода к сознанию скрывается глубокое
невысказанное прозрение. Мы знаем, что наши представления о сознании
могут влиять на наше восприятие, влиять на содержание и
функциональный профиль субъективного опыта. Они не только создают
внутренний фильтр — они также определяют, каким ситуациям мы себя
подвергаем и как мы друг с другом обходимся. Кое-кто опасается, что
материализм, сорвав по ходу развития науки волшебный ореол с наших
представлений о сознании, может оказать нежелательное влияние на
общество и культуру. Как я укажу в заключительной главе данной книги,
эти люди совершенно правы: это важная сторона развития так называемых
Mind Sciences, наук о разуме (которые скоро заменят Life Sciences, науки о
жизни). Мы уже знаем, что сознание — как и сама наука — неотъемлемая
часть культуры.
Мы должны также понимать, что сознание не относится к проблемам типа
«все или ничего», к явлениям, которые или существуют, или нет. Это
градационный феномен — он может проявляться в различной степени.
Кроме того, сознание — это и не целостный феномен: оно обладает
множеством различимых аспектов, таких как память, внимание, чувства,
восприятие цветов, самосознание и мышление высшего порядка. Тем не
менее суть этого феномена — то, что я называю «явлением мира», —
кажется, пронизывает его насквозь. Одна из важнейших особенностей
сознания заключается в том, что оно определяет ваше положение в мире.


Просыпаясь утром, вы воспринимаете себя существующим в конкретном
месте, в конкретное время и в конкретной обстановке. Возникает
уникальная целостная ситуация. То же относится к снам и галлюцинациям,
в которых вы не только сознаете себя, но и воспринимаете себя в контексте
определенной ситуации, частью явленного вам мира. Мы знаем, что
сознание проникает и в мир животных
4
. Мы изучили психические
нарушения и повреждения мозга, состояния комы и минимально
сознательные состояния, сновидения, осознанные сновидения и другие
измененные состояния сознания. Все это сложилось в общую картину
сложного феномена, проявляющегося в различных формах и с различной
силой. У него нет единого выключателя. То, что сознание — феномен
градационный, иногда вызывает концептуальные сложности. В то же время
мы уже обнаруживаем первые нейронные корреляты определенных форм
контента сознания
5
. Рано или поздно мы сумеем определить минимально
необходимый набор характеристик мозга, активирующий конкретное
качество переживания, например абрикосоворозовый цвет вечернего неба
или запах амбры и сандала.
То, чего мы не знаем, так это насколько открытие подобных нейронных
коррелятов поможет 

Download 230 Kb.

Do'stlaringiz bilan baham:
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   18




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©hozir.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling

kiriting | ro'yxatdan o'tish
    Bosh sahifa
юртда тантана
Боғда битган
Бугун юртда
Эшитганлар жилманглар
Эшитмадим деманглар
битган бодомлар
Yangiariq tumani
qitish marakazi
Raqamli texnologiyalar
ilishida muhokamadan
tasdiqqa tavsiya
tavsiya etilgan
iqtisodiyot kafedrasi
steiermarkischen landesregierung
asarlaringizni yuboring
o'zingizning asarlaringizni
Iltimos faqat
faqat o'zingizning
steierm rkischen
landesregierung fachabteilung
rkischen landesregierung
hamshira loyihasi
loyihasi mavsum
faolyatining oqibatlari
asosiy adabiyotlar
fakulteti ahborot
ahborot havfsizligi
havfsizligi kafedrasi
fanidan bo’yicha
fakulteti iqtisodiyot
boshqaruv fakulteti
chiqarishda boshqaruv
ishlab chiqarishda
iqtisodiyot fakultet
multiservis tarmoqlari
fanidan asosiy
Uzbek fanidan
mavzulari potok
asosidagi multiservis
'aliyyil a'ziym
billahil 'aliyyil
illaa billahil
quvvata illaa
falah' deganida
Kompyuter savodxonligi
bo’yicha mustaqil
'alal falah'
Hayya 'alal
'alas soloh
Hayya 'alas
mavsum boyicha


yuklab olish