История педагогики и образования

Федором Ивановичем Янковичем де Мириево (1741– 1814) – австрийским педагогом, православным, 
сербом по национальности, приглашенным в Россию по рекомендации австрийского императора 
Иосифа II. Ф.И. Янкович в этой комиссии играл главную роль. Он перевел на русский язык разные 
австрийские и немецкие инструкции для учителей, уставы школ, учебные пособия, что позволило 
русским педагогам и государственным деятелям познакомиться с западноевропейской организацией 
школьного дела. 
Ф.И. Янкович де Мириево 
В 1786 г. комиссия об учреждении народных училищ опубликовала главный документ школьной 
реформы – «Устав народным училищам в Российской империи». По всей России во всех городах и 
крупных селах должны были создаваться народные училища двух типов; в губернских городах – 
главные народные училища со сроком обучения 5 лет, а в уездных городах и селах – малые народные 
училища со сроком обучения 2 года. По «Уставу» во всех училищах рекомендовалось вводить
классно-урочную систему вместо традиционной индивидуальной работы с учащимися. 
Учебный план малого училища включал чтение, письмо, арифметику, рисование и катехизис вместе 
со священной историей. Главные училища предполагалось создавать из четырех классов. Содержание 
обучения первых двух классов соответствовало содержанию обучения в малых училищах, в двух 
старших классах главных училищ школьники должны были изучать русскую грамматику, начала 
всеобщей истории, географию, физику, механику, геометрию. После окончания главного училища 
можно было продолжить обучение в университете, для чего в старших классах главных народных 
училищ дополнительно обучали латинскому и еще одному иностранному языку, преимущественно 
немецкому В малых училищах обучение вели два учителя, а в главных – шесть. Содержание народных 
училищ было возложено на местные власти. 
Комиссия издала также «Правила для учащихся в народных училищах» (1783), дополнявшие 
«Устав» четким перечнем обязанностей школьников. На основании этих правил прием в училища 

---

149 
осуществлялся два раза в год – летом и зимой. Зимой учились с 8 до 11 часов утра и после обеда с 2 до 6 
часов дня, а летом – с 7 до 10 и с 2 до 5 часов дня. Занятия начинались молитвой, обучение было 
совместным для мальчиков и девочек, хотя сидели они порознь. Учитель должен был следить за тем, 
чтобы мальчики и девочки вместе из школы не выходили. Телесные наказания запрещались. Подробно 
расписаны были и правила поведения вне школы и дома, основанные на традиции русского 
православного воспитания и правилах хорошего тона, принятого в светском обществе того времени. 
В 1783 г. было издано «Руководство учителям первого и второго класса» известного
силезско-австрийского педагога И. И. Фельбигера, адаптированное к русским условиям Ф.И. 
Янковичем. «Руководство» разъясняло смысл и принципы организации классно-урочной системы 
обучения, которая ранее российскими учителями не практиковалась. «Руководство» считалось 
официальным, т.е. обязательным к исполнению, дидактикой. Оно состояло из четырех частей. 
Первая часть была посвящена методике работы с классом. Учителя обязаны были заниматься со всем 
классом, а не учить каждого поодиночке. Рекомендовалось в качестве одного из методов преподавания 
выполнять серию упражнений с постепенным наращиванием трудности и ростом самостоятельности 
учащихся в их выполнении; излагалась методика опроса и т.д. 
Вторая часть содержала отдельные методики преподаваемых в народном училище предметов; третья 
– характеризовала личность учителя и его профессиональные качества; в четвертой части речь шла об 
организации всей школьной жизни, строго регламентировалась вся деятельность учителя. 
Главным методом обучения считалось совокупное наставление и совокупное чтение, т.е. работа 
учителя со всеми детьми одновременно: один – читает или отвечает, а остальные его слушают. При 
этом рекомендовалось прочитывать одну статью по 10–15 раз, до тех пор, пока дети сами не будут 
хорошо ее читать и правильно отвечать на вопросы. Пример по арифметике учитель должен был 
сначала сам решить на доске, затем по этому образцу лучший ученик решал опять же на доске 
следующий пример, и только после этого образец решения диктовался всем ученикам. 
Таким образом складывалось деление учеников на классы, что, по существу, являлось новой для 
России организацией школьного обучения, поскольку ранее каждый ученик работал индивидуально по 
заданию учителя. 
При обучении чтению рекомендовалось использовать изображение слов через начальные буквы, 
когда текст учился не только целиком, но и по первым буквам отдельных слов. Учителям давались 
советы по составлению таблиц с кратким изложением содержания книги или ее плана; особо
рекомендовались «вопрошения», т.е. вопросы учителя ко всему классу для проверки понимания 
учащимися изучаемого материала и начала беседы – объяснения. 
Большое внимание в «Руководстве» уделялось личности учителя, тем добродетелям, которыми он 
должен был обладать для работы с детьми: миролюбием и порядочностью, постоянной бодростью духа 
и тела, верноподданическим отношением к самодержавному строю, верностью своему сословию, 
христианской добродетельностью, телесным здоровьем и трудолюбием. 
Народные училища, открывавшиеся в эпоху Екатерины II, явились новым для России типом учебных 
заведений, предназначенных для детей разночинного населения. Для этих училищ потребовались и 
новые учебные книги. Основным пособием стала уже упоминавшаяся ранее книга «О должностях 
человека и гражданина» (1783), изданная в двух вариантах: для учащихся и для учителей, где 
содержались методические рекомендации, а по сути – перечень вопросов, которые учитель должен 
задавать детям. 
Учебник был разделен на четыре части. Во введении к нему цель воспитания определялась как 
достижение человеком благополучия, которое возможно лишь при верноподданническом отношении к 
государственному устройству, верности своему сословию, христианской добродетельности, телесном 
здоровье и трудолюбии. 
В первой части раскрывались особенности внутреннего мира человека и были выделены разделы о 
душе, памяти, воле, разуме и т.д. В этой части книги разъяснялись также обязанности человека перед 
Богом, перед ближним и перед самим собой. 
Во второй части речь велась о физическом воспитании, говоря словами учебника, «попечении о 
теле». Учащимся давались подробные рекомендации относительно гигиены, лечения простых болезней 
и по уходу за больными, разъяснялись причины заболеваний и т.п. 
В третьей части учителю давались рекомендации, как ориентировать учеников на реалии внешнего 
мира, как вводить их в круг общественных обязанностей добропорядочного подданного. 
В четвертой части содержались сведения по домоводству, о науках, искусствах, промыслах и 

---

150 
ремеслах, что позволяло подготавливать школьников к будущей самостоятельной трудовой 
деятельности. 
Были составлены и другие учебники для народных училищ. Впервые для школы был написан 
учебник по естествознанию – «Начертание естественной истории» (1786), которым пользовались в 
школах до 1828 г. Автор учебника, известный путешественник и естествоиспытатель академик В.Ф. 
Зуев (1754–1794), опирался на принцип научности и доступности изложения материала. К учебнику 
прилагался зоологический атлас, которым учителя пользовались как наглядным пособием. Впервые на 
русском языке в нем методически грамотно и наглядно раскрывалась эволюционная теория, охватывая 
вопросы геологии, ботаники и зоологии. 
Профессором Московского университета Е.Б. Сырейщиковым (ум. 1790) для народных училищ была 
написана «Краткая Российская грамматика» (1787). В предисловии к учебнику автор изложил 
дидактические и методические рекомендации, в основу которых были положены принципы 
последовательности и связи изучаемого материала с жизнью. Учителям советовалось не побуждать 
детей к зазубриванию, а, используя яркие примеры, разъяснять трудные места, добиваться усвоения 
изученного материала путем повторения. 
Известный российский математик и физик, племянник М.В.Ломоносова, М.Е. Головин (1756–1790), 
преподаватель Петербургского главного народного училища, создал для народных училищ учебные 
пособия по арифметике, геометрии, механике, физике, сопроводив их методическими рекомендациями 
и наглядными пособиями. В «Кратком руководстве к геометрии» (1786) давались методические 
рекомендации не только учителям, но и учащимся. Советы автора учащимся свидетельствовали о его 
стремлении учитывать возрастные особенности детей и опираться на принцип наглядности. 
При изучении всех предметов обращалось внимание на их прикладное значение. Например, при 
обучении грамматике выделялось умение сочинять письма, составлять расписки, счета; при изучении 
природы обращалось внимание на знания, которые могут принести пользу человеку, его здоровью, 
питанию, торговле; при рисовании – то, что нужно для рукоделия и ремесел. 
По плану Ф.И. Янковича вновь открываемые училища должны были содержать местные власти, 
подбирать помещения, приглашать и готовить учителей, давать средства. Однако на самом деле почти 
ничего этого сделано не было, из государственной казны денег не поступило, катастрофически не 
хватало учителей: на всю Россию была открыта только одна учительская семинария при Главном 
народном училище в Санкт-Петербурге (1783), а другие главные училища с задачей подготовки
учителей для малых училищ просто не справлялись. 
В 1786 г. учительская семинария выделилась из состава Главного народного училища и стала 
первым в России педагогическим учебным заведением, выпустившим из своих стен к концу XVIII в. 
более 400 учителей народных училищ. Контроль за деятельностью семинарии осуществляла сама 
Екатерина II. 
Количество народных училищ в России было, в общем, небольшим: к концу века насчитывалось 
всего 288 таких учебных заведений, в которых обучалось немногим более 20 тысяч детей, девочки 
составляли лишь десятую часть всех школьников. При этом не должно вводить в заблуждение название 
«народные» училища, поскольку подавляющее большинство детей были лишены возможности 
обучаться в этих государственных, по западноевропейскому образцу организованных, школах. Учились 
здесь преимущественно дети дворянского сословия, духовенства и части купечества. 
В целом попытки Екатерины II организовать просвещение народа не удались прежде всего потому, 
что она пыталась механически перенести на отечественную почву чуждый России австрийский образец 
без учета потребностей и возможностей своей страны. Проектируемый план народного образования 
осуществлялся лишь частично, и собственно народного просвещения так и не началось. Как главные, 
так и малые училища с большим трудом открывались почти исключительно в городах. Сельское, 
крестьянское население оказалось практически вне системы просвещения. Мало того, в ходе реформ 
часто упразднялись как негодные старые школы, которые в течение столетий кое-как давали
элементарные знания детям из простого народа. 
Подобное положение дел не могло не вызвать резкой оппозиции государственной образовательной 
политике. Наиболее ярким ее представителем в конце XVIII в. был Александр Николаевич Радищев 
(1749–1802). Он не был профессиональным педагогом, но, как просветитель крайнего революционного 
направления, обращал серьезное внимание на задачи и пути формирования «сынов отечества», русских 
патриотов, граждан великой России. 
А.Н. Радищев требовал широкого и полноценного образования для детей всех россиян независимо от 

---

151 
их сословной принадлежности, так как «истинные сыны отечества» должны быть и среди дворян, и 
среди крестьян, а для этого и те и другие должны получать соответствующее воспитание и образование. 
Его педагогические идеи не получили отражения в каком-либо специальном трактате, они рассеяны по 
таким его произведениям, как «Слово о Ломоносове», «Вольность», главы в «Путешествии из 
Петербурга в Москву», «Беседа о том, что есть сын отечества» и «Рассуждение о труде и праздности». 
Печатное слово было его единственным средством борьбы против империи, тем не менее Екатерина II 
назвала его «бунтовщиком хуже Пугачева». 
А.Н. Радищев был человек эпохи, шедшей на смену веку Просвещения. Его цель – не исправление 
мира и его нравов средствами просвещения, а ниспровержение строя, где царит социальная 
несправедливость. Поэтому, с его точки зрения, требуется не просто воспитание, а политическое 
воспитание человека, всесторонне подготовленного к переустройству общества на основе идеала 
справедливости.