71
роль при переходе от родовой общины к различным формам государственности.
Основателем ислама считается реальное историческое лицо
Мухаммед (ок. 570–632), который якобы
от всевышнего, Аллаха, получил откровения, которые записал и стал проповедовать. Они же легли в
основу Корана, священной книги мусульман. Мухаммед и его последователи – халифы были
проводниками не только религиозных, но и политических идей. Ислам
стал мировой религией уже
через 100 лет после своего возникновения, а созданное им государство – халифат, занимавший поначалу
небольшую часть Аравийского полуострова, охватил всю Северную Африку, Испанию, Иран, Среднюю
Азию, Ближний Восток, Малую Азию, Балканы, проник на Кавказ.
Мусульмане насаждали свою веру среди язычников и убеждением и мечом. Непокорным ничего не
оставалось, кроме как принять ислам и стать покорными (слово «мусульманин» переводится как
покорный) либо принять смерть. «Люди писания» – иудеи и христиане были вынуждены либо платить
дань халифам,
либо покидать свои земли. Распространение ислама по миру сопровождалось большими
кровопролитными войнами.
Ислам восходит своими корнями к древней «религии Авраама», отрицая идеи, привнесенные
иудаизмом и христианством. Прежде всего отвергаются боговоплощение, искупление и догматы
Троицы. Аллах признается единым и единственным божеством.
Ислам определял и до наших дней определяет все стороны жизни мусульман, не только их веру, но и
быт– вплоть до мелочей. Наряду с Кораном была создана другая священная книга – Сунна (в переводе –
«пример», «образец»). Суть исламского воспитания отражена именно в этом источнике.
Ранние
мусульманские общины получили четкий регламент своей религиозной и светской жизни в виде
хадисов – кратких поучений, собранных в Сунне, которых насчитывается более 50 тысяч.
Важной частью ислама является шариат (дословно – «глубокое знание»), свод правовых и
богословских нормативов, регулирующих всю жизнь мусульманина. Шариат лежит в основе этических
норм поведения, которые можно приравнять к законам – юридическим нормам с точки зрения их
общественной роли. Выполнение норм шариата требует от человека искренности и сознательности.
Одной из причин успеха ислама у разных народов являлось то, что он
позволял им сохранять свои
исторические традиции и обычаи, обозначавшиеся понятием «адат».
Исламское воспитание в эпоху европейского средневековья осуществлялось на основе сочетания
шариата и адата: с
одной стороны, соблюдение норм ислама, сходных с библейскими, с другой –
следование привычным для народа вековым традициям.
Важнейшим институтом мусульманского воспитания являлась семья. Отец семейства нес полную
ответственность за воспитание и мальчиков и
девочек и перед Аллахом, и перед общиной, и перед
своим родом. Преступление или поступок, противоречившие нормам шариата, навлекали осуждение и
позор на весь род. Любое проявление невоспитанности и дурного поведения со стороны детей
расценивалось как недостойный поступок отца. Покорность, скромность и истинная вера стали
основными качествами, которые воспитывались как в семье, так и вне ее.
Характерной чертой исламского воспитания было раздельное воспитание
мальчиков и девочек в
семье. Дом мусульманина делился на две половины: мужскую и женскую. Женщинам позволялось
входить на мужскую половину только с целью уборки и в отсутствие мужчин. На женскую половину
имел право входить только глава семьи. Женщины традиционно были лишены многих прав, не могли
выходить из дома без мужского сопровождения, есть в присутствии мужчин, совершать вместе с ними
молитву, женщина не должна была показывать на людях своего лица, говорить с незнакомыми, сидеть в
присутствии мужчин и т.д. Мальчики находились на женской половине обычно до 4–5 лет, пока не
овладевали навыками самообслуживания, после чего переходили на мужскую половину под присмотр
отца и остальных мужчин.
Главным достоинством женщины у мусульман считалась покорность, кротость. С раннего возраста
девочек готовили к замужеству и выполнению домашних обязанностей.
Важной особенностью мусульманского брака является его полигамность. В суре Корана под
названием «Женщины» записано: «Женитесь на тех, что приятны вам, женщинах – и двух, и трех, и
четырех. А если боитесь, что не будете справедливы, то – на одной...» Ислам допускал многоженство
как явление, свойственное доисламскому образу жизни, с одной стороны, а с другой – как
вынужденную необходимость для постоянно воюющих государств. Ислам, правда, ограничил число
жен четырьмя и уравнял их в правах, равно как и рожденных ими детей. Воспитание в полигамной
семье имело свои особенности, касавшиеся прежде всего взаимоотношений жен и их детей. Шариат
возлагал на мужа обязанность
установления мира в семье, что достигалось нередко весьма жесткими
72
средствами.
Изучение Корана и Сунны начиналось для детей в семье, как правило, в форме назиданий отца, а
также с заучивания «Аль-Фатиха» – первой суры Корана, которую каждый мусульманин должен был
уметь произносить на арабском языке.
В эпоху средневековья в мусульманском мире выработались четкие религиозно-правовые нормы,
определявшие цели, формы и методы исламского воспитания. Они легли в основу воспитания в каждой
общине, в
каждой семье и школе, а также в основу педагогических идей средневекового
мусульманского Востока.
Do'stlaringiz bilan baham: 
