Сборник «Теория и практика исламской психологии»

глАВА 11
чТО делАТь ПСихОлОгАМ-МуСульМАНАМ
С зАПАдНОй ПСихОлОгией?
Теперь, когда я обсудил некоторые из фактических и по-
тенциальных угроз современной западной психологии в отно-
шении исламской доктрины, а также приведя примеры неа-

---

Дилемма мусульманских психологов
71
даптированного, неосмысленного повторения мусульманами 
западных мировоззренческих стереотипов, прикрывающихся 
наукой, я чувствую себя обязанным не откладывать перо, пре-
жде чем дать ответы на два трудных вопроса: 
1) Какова позиция немногих мусульманских психологов, 
которые вышли из «норы ящерицы» современной западной 
психологии? 
2) Как они могут помочь подавляющему большинству сво-
их коллег, которые продолжают придерживаться стереотипов 
западной психологии?
Однажды один саудовский педагог сказал после публич-
ной лекции-дискуссии профессора Мухаммада Кутба, извест-
ного мыслителя-мусульманина из Египта, что мы, как мусуль-
мане, не нуждаемся в современной психологии: этот вопрос, 
по его словам, со всеми вытекающими теориями и практика-
ми, является чуждым продуктом западной цивилизации 
кя-
фиров
. Он настоятельно призвал исключить его из учебных 
программ педагогических колледжей в Саудовской Аравии до 
тех пор, пока мусульмане не напишут новые психологические 
труды, основанные на исламской идеологии. Недавно один 
мусульманский университет фактически закрыл отделение 
психологии из-за неисламского психологического материала, 
сильно пропагандируемого определенным профессором.
Отвечая на мой первый вопрос, должен ли практикующий 
мусульманский психолог занимать такую позицию, я пола-
гаю, что если он так сделает, то как будто выльет воду после 
купания младенцев вместе с самими младенцами.
С одной стороны, современная психология – это не все 
«западное». В основном это накопленный человеческий опыт 
о людях. Современная психология продолжает это процесс 

---