Рене груссэ

Джунгарское государство под управлением династии Чорос.
Правление Баатура Хонтайджи (1634-1653)
Мы видели, как Торгуты и Хошоты, два племени ойратов, или
калмыков, или джунгаров, так как три имени обозначают одну и ту
же группу,— узнали Чоросов и Дорботов, вытесненных из
северозападной Монголии и отброшенных ещё далее на запад
халхассами. Примерно к 1620 году, после стычек с Алтан-ханом из
племени Хал-ха в районе Убса-нора на территории современной
провинции Коб-до, Чоросы вынуждены были рассеяться. Часть из
них, а также Дор-боты бежали на север, в Сибирь, в горный район
верхней Оби, вокруг Улала, где Советы недавно сформировали
"автономную республику Ойратию", а также еще севернее, к
современному Барнаулу, где сливаются Чумич и Обь. Однако
большинство Чоросов, вместе со своими союзниками Дорботами, в
конечном счете, разместились в районе Черного Иртыша, Урунгу,
Имиля и Или, вокруг Тарбага-тая. Эта часть представляла собой
силу Чоросов, которая гарантировала им гегемонию среди других
Ойратов, сохранивших еще контакты с родной Монголией, в то
время как Торгуты эмигрировали на север Каспийского моря, а
Хошоты-в Кукунор. Чороские ханы, вместе со своими союзниками
Дорботами и Хоитами, восстановились в качестве Ойратской нации,
или, как их назовут в дальнейшем, Джун-гарской. И под этим
именем Джунгар или Дзунгар, мы в дальнейшем обозначим Чоросов
и примкнувших к ним Дорботов и Хоитов, покорных чоросским
ханам.**
* Курант, Центральная Азия, 37.
** «Дз» монгольского языка становится «з» в калмыцком языке, калмыцкое
произношение слова «дзунгар» звучит «зунгар», откуда и графика «Сунгар»,
использованная Курантом. См. Дени, Языки мира, 224).
569

---

Первым чоросским лидером, который остановил бегство своего
народа и закрепился на Тарбагатае, пережидая там возвращения в
Монголию, был Хара Кула, умерший, согласно Бартольду,* в 1634 г.
Его сын и наследник Баатур-хонтайджи (1634-1653) продолжил его
начинания.**
Желая закрепления Джунгар в Тарбагатае, он основал каменную
столицу в Кубан-сари, на реке Имил, недалеко от современного Чугу-
чака. "В скором времени либо в своей новой столице, как отмечает
Курант, либо в полевых резиденциях в Или, и в районе (на юго-
западе) Кобдо, он с достоинством и пышностью принимал
посланников иностранных правителей и воевод Сибири; кочевой воин
преобразился в принца законодателя, земледельца и торговца".***
Баатур хонтайджи продолжил победоносные походы против
Киргиз-Казахов Большой Орды, территория кочевий которых
простиралась от города Туркестана на западе до Или на востоке. В
течение первой компании против их хана Ишима в 1635 г., он
пленил сына этого лидера, Яхангира, который смог сбежать.****
В 1643 г. он вновь напал на Яхангира, ставшего к этому времени
султаном, и при содействии хошотских лидеров Учирту и Аблая,
нанёс ему новое поражение. Таким образом, Киргизы, эти кочевые
тюрки, достаточно поверхностные мусульмане, перед которыми
трепетали оседлые жители Бухарин, были разграблены другими
ордами, более мобильными, монголами по происхождению и
буддистами по религии. Ибо Баатур хонтайджи был достаточно
верным буддистом; мы видели, что к 1638 году он помог, вместе с
Гуши-ханом, правителем хошотов Цайдама и Кукунора, в священной
войне, которую вела тибетская Желтая Церковь против своих
угнетателей.