|
часть возделываемой земли в Хорасане и Аджемистском Ираке
оставалась под паром. Господство номадов принесло гибель земле.
«Земли, — как отмечает Рашид ад-Дин, — были в большей своей
части невозделанными. Кому бы они не принадлежали, общинам или
частным лицам, никто не осмеливался обрабатывать их из-за боязни
потерять их, вложив для возделывания культур очень много усилий и
средств». Газан приступил к «пересмотру земельной политики». «Он
почувство-вал,-продолжает Рашид ад-Дин,-необходимость оказания
содействия этому виду деятельности и специальным указом
обеспечивал земледельцам пользоваться плодами их труда на
приемлемых условиях. Зем-
* Бартольд, Газан, Энц. Исл., И, 158. **
Rachid ed-Din, dans d'Ohsson, IV, 367
423
ли общин, оставшиеся невозделанными в течение ряда лет, должны
были передаваться тем, кто хотел бы их возделывать с
освобождением от налогообложений в первый год работы на земле.
Что касается земель, передаваемых по наследству, было предписано
тем же указом, что землями, заброшенными в течение нескольких
лет, могут воспользоваться новые земледельцы без согласия бывших
собственников».* Контроль, осуществляемый над должностными
злоупотреблениями высокопоставленных лиц позволил в то же
время увеличить поступления в казну государства от 1 700 до 2 100
томанов.
У Газана министром был великий персидский историк Рашид ад-
Диг (Фадл Аллах Рашид ад-Дин Табиб из Хамадана, родившийся к
1247 г., умерший в 1318 г., облеченный почетным званием — чадр в
1298 г.).**
Сам Газан обратился к Рашид ад-Дину написать историю монго-
лов.Именно таким образом знаменитый ученый приступил к
написанию бессмертного Джамиет —Таварих. Как мы знаем, и
отметим, что Газан прекрасно знал прошлое своего народа, был одним
из основных источников для Рашид ад-Дина, а вместе с ним и
ченсианг Болот, посланник Великого хана Китая при персидском
дворе.
При Газане в столице Таурис появились грандиозные
сооружения, мечети, медресе, благотворительные учреждения и так
далее. По замечанию Рашида ад-Дина «монголы, которые до того
времени занимались тем, что только разрушали, приступили к
созиданию». Правление Газана и в самом деле явилось периодом,
когда в Персии вечные кочевники стали постепенно переходить к
оседлому образу жизни. Злосчастная судьба распорядилась таким
образом, что этот переход к «оседлой жизни» был отнюдь не
простым. Отказываясь от всеобщей толерантности для того, чтобы
принять ислам в его сек-тарном виде (я думаю о терзаниях Рашид ад-
Дина), персидские монголы в скором времени начали терять свою
самобытную национальную идентичность, свои присущие им
качества, стали растворяться в среде и исчезать как национальность.
Ни одно из этих нежелательных последствий ни во временном
отношении, ни в средствах проявления, не выявляло себя в период
правления энергичного Газана. В Малой Азии, к примеру, этот
монарх резко отреагировал на проявление центробежных тенденций.
Внук найона Байджу по имени Суламиш стремился в этом плане
заполучить независимое княжество при содействии тюркского эмира
Мах-
* Rachid ed-Din, dans d Ohsson, IV, 417-418. **
Berthels, Rachid ed-Din Tabtb, Enc. Isl.,1202.
424
мудбека, фактического основателя династии Караманов в бывшей
Лиаконии (юго-восток Каппадосы). 27 апреля 1299 г. эта попытка была
в корне раздавлена правительственной армией в Акшехире неподалеку
от Эрзинджана. Что касается последних сельджукских султанов
Конии, назначенных или разжалованных по прихоти правителей Тау-
риса, то у них было гораздо меньше власти, чем у любого
монгольского префекта. Таким образом, Газан низложил султана
Масуда II (1295), посадил на трон Кай-Кобада II (1297), затем
освободил его от власти (1300) и восстановил Масуда II (умер в 1304
г.), который стал последним принцем этой известной династии.
Газан, который в этом плане последовал внешней политике,
которую осуществляли Хулагу и Абака, совершил новое нашествие
в Сирию. Он оккупировал Алеппо, за исключением цитадели (12
декабря 1299 г.), разгромил мамелюкскую армию у Хомса (22
декабря) и вошел в Дамаск (6 января 1300). Следует отметить, что
царь Армении (Цилиции) — Хэтум II, верный вассал монголов, как и
все принцы этого клана, предоставил ему свои войска. Но после
потери нескольких франкских владений, с одной стороны, и
окончательное принятие ислама в Персии, с другой стороны, эти
победы монголов не имели существенного значения, так как они
явились «запоздалыми». В дальнейшем Газан, тотчас же после этого
замечательного успеха, вернулся в Персию (февраль 1300 г.), а
мамелюкам удалось вновь овладеть Сирией.
Действительно подрывные действия чагатаидов в Восточном
Иране еще раз лишили Персидское ханство маневренности. Принц
Кут-лук-ходжа, сын хана Туркестана — Дувы, который присовокупил
себе вотчину в Афганистане, в Газне и Горе, во время похода Газана в
Сирию, совершил набег на Кирман и Фарс. Весной 1303 г. Газан
отправил новую армию в Сирию, но Кутлук-шах, которого он
поставил во главе войска, проиграл сражение мамелюкам в Мардж
аш-Шаффаре около Дамаска (21 апреля 1303 г.). Это стало последней
интервенцией монголов в Сирию.
Газану
в
целом
удалось
скоординировать
полностью
мусульманскую внутреннюю политику с обновленной внешней
политикой, заимствованной у Хулагу, Абаки и Аргуна. Как мы это
видели, Рашид ад-Дин полностью разделяет точку зрения в этом
вопросе, здесь не место ставить под сомнение искренность и
окончательный характер принятия исламской веры. В данном случае
Газан бесповоротно порвал с буддизмом, то есть если говорить
точнее, с той религией, которую исповедовала его династия, так как
он обязал бонз и буддистских лам перейти в другую веру или
покинуть пределы страны. И безусловно, напротив, он прекратил
преследование несторианцев и
425
оказал дружеское расположение Мару Йахбаллаху
III
именно в
соответствии с положениями своей внешней политики. В июне 1303
г. он нанес визит старому понтифику в монастыре, который тот
построил вновь в Мараге и оказал ему знаки внимания, осыпал
почестями и вручил подарки.*
Do'stlaringiz bilan baham: |
