Qaffol ash-shoshiy faqih va

Необходимость и важность изучения жизни и
деятельности Ученого
Со слов Муавии, да будет доволен им Аллах,
Расулуллах Мухаммад (с.а.в. - да благословит его Аллах и 
приветсвует) сказал: 
“Кому Аллах желает творить добра, того Он
сделает правоведом (факихом) в религии”
.
Хадис передали четыре Имам-мухаддисы.
На земле древнего Турана проживали много людей, таких как 
исламские правоведы, которым посчастливилось достичь уровня 
юриста (факиха) в религии, как сказал наш Расулуллах Мухаммад 
Мустафа (с.а.в. - да благословит его Аллах и приветсвует). Они 
внесли большой и достойный вклад в развитие юриспруденции во 
всем исламском мире. Самарканд, Бухара, Термез и многие другие 
города нашей страны известны всему мусульманскому миру своими 
юридическими медресе и учившимися там юристами(факихами). В 
частности, столица нашей страны Ташкент имеет свою древнюю и 
богатую историю и издавна известен как один из центров науки,

---

культуры и просвещения мусульманского мира. Ташкент также 
известен в древних арабских источниках как Шаш - город, где 
выросли многие всемирно известные ученые и писатели, поэты и 
юристы. Одним из таких ученых и юристов(факихов) является 
Каффаль аш-Шаши.
К сожалению, имя Каффала Шаши редко упоминается в наших 
газетах и журналах, когда обьявляются статьи о факихах, родившихся 
и выросших в древней земле Туран (Туркистан) и получивших 
образование в Исламском мире. А в некоторых случаях вообще не 
упоминается его имя. Это удивительно, и единственная причина, на 
наш взгляд, в том, что он принадлежал к Шафиитской школе фикха 
(мазхабе права), а не к Ханафитской школе фикха(мазхабе права).
Очевидно, проживающие в нашей стране мусульмане издревле 
соблюдают правила Ханафитской школы права. Поэтому на земле 
Туран выросли многие факихи, в основном члены этой школы права. 
Каффаль Шаши также является родным сыном нашего мудрого и 
великого народа. Конечно, тот факт, что он принадлежит к мазхабе 
(школе права) Шафиитов, не означает, что он не был великим 
юристом(факихом).
В настоящее время есть четыре юридических школ (мазхабы) 
Суннитского толка, которые признаны и широко распространены и 
помимо этих школ, есть ещё три юридических школ (мазхабы). 
Однако они не дошли до сегодняшнего дня, то есть пройдя время 
люди не соблюдали их доктрины и правила. Шейх Мухаммад Садик 
Мухаммад Юсуф в своей книге “Мазхабы - символ единства” говорит 
следующее о юридическах мазхабах Ханафи, Шафии, Малики и 
Ханбали, их основателях - великих муджтахидах и их различиях:
“Все эти пути верования, фикха (юриспруденции) и духовного 
обучения в Исламе основаны на Коране и Сунне. Эти все пути ясны и 
однозначны. У этих путей есть свои особенности, но все они ведут к 
одной цели - одобрению Аллаха. Таким образом, первые муджтахиды 
относились друг к другу с уважением и достоинством, хотя у них 
были разные иджтихады по разным вопросам. Опять же, их различия 
в вере, фикхе (юриспруденции) и духовном воспитании привели к 
увеличению дружбы, товарищества и любви между ними. Это

---

наблюдалось 
в 
том 
числе 
и 
среди 
сподвижников(сахабов) 
Расулуллаха (мир ему и благословение Аллаха)”6.
В прежние времена тоже в фикхе подмечались различия, но они 
никогда не выходили за рамки этикета(адаб ул-ихтилаф). И во время 
образования сект, и в те дни, когда мы живем с вами, ученые 
исламской уммы согласились, что разрешено не соглашаться по таким 
юридическим вопросам, и был принят консенсус ученых по этому 
вопросу. Тот факт, что практика факихов по вопросам Исламской 
юриспруденции является допустимой, признается всеми учеными и 
записан в книгах акида. В заключение можем сказать, что изучение 
научного наследия нашего великого соотечественника имама 
Каффала аш-Шаши актуально и сегодня, и для нас большая честь 
изучать и исследовать это древнее научное наследие как его 
преемников.