Курс лекций Москва 2021 Аузан А. А

Культурные сдвиги: исторические примеры
Россия
Классический пример культурных сдвигов будет о России. Это 
петровские реформы, смена прежнего уклада, «прорубание» окна в 
Европу. Откуда происходила необходимость «прорубания» окна в 
Европу? После Флорентийской унии (1439 г.) и падения Константино-
поля (1453 г.) Москва провозгласила себя Третьим Римом, хранителем 
истинного православия. Это налагало на правителей ответственность, 
связанную с желанием «сохранить истинную веру», и обусловливало не-
обходимость в «закукливании», выстраивании отношений с окружаю-
щим миром таким образом, чтобы сократить его возможное негативное 
влияние. Поэтому реформы Петра I и «прорубание» окна в Европу — 
это прорубание в том числе «закукливания» России по отношению к 
окружающему миру
1
.
В результате реформ Петра культурная изоляция сменилась открыто-
стью перед окружающим миром. Проводимые Петром I реформы запу-
стили изменения практически во всех сферах жизни, в том числе куль-
турной. Менялся не только облик людей (запрет на ношение русских 
платьев и налог на ношение бороды), но и облик городов (новая архи-
тектура, публичные городские сады и др.). Изменения происходили как 
в сфере образования (открытие цифирных школ для мальчиков, возмож-
ности заграничного обучения дворян, открытие Академии наук), так и в 
повседневной жизни — менялись летоисчисление и календарь, орфогра-
фия, под воздействием заимствованных слов менялся язык.
Примечателен языковой пример. Из литературы и исторических филь-
мов вы хорошо помните, что часто человек, который обращался к госуда-
рю, использовал уничижительные слова, становился на колени, бился го-
ловой об пол и т.д., показывая, как он ничтожен, тому, к кому обращается 
(традиция челобитных пришла из имперского Китая через монголов).
1
Лурье С. В. (1997). От древнего Рима до России: преемственность имперской тради-
ции. 
Общественные науки и современность
, 
(4)
, 123–133.

---

Факторы относительной изменчивости культуры 
95
Яркий пример — текст из либретто к «Борису Годунова» М. П. Мусоргского 
по мотивам одноименной трагедии А. С. Пушкина. Князь Шуйский обраща-
ется к Борису Годунову словами «Великий государь, челом бью» (т.е. при-
шел с прошением). И далее, прежде чем принять просителя, Борис Годунов 
отвечает абзацем текста, где самыми неприятными эпитетами оскорбляет 
просителя.
ШУЙСКИЙ 
Великий государь, челом бью. 
БОРИС 
А, преславный вития! 
Достойный коновод толпы безмозглой, 
преступная глава бояр крамольных, 
царского престола супостат, 
наглый лжец, трижды клятву преступивший, 
хитрый лицемер, льстец лукавый, 
просвирня под шапкою боярской, 
обманщик, плут! 
ШУЙСКИЙ 
При царе Иване (покой, Господи, его душу), 
Шуйские князья не тем почетом отличались. 
БОРИС 
Что? Да царь Иван Васильич Грозный 
охотно бы тебя на угольках поджарил, 
сам, своею царскою десницей, 
ворочал бы на них посохом железным, 
псалом священный напевая... 
А мы не горды, 
нам любо миловать надменного холопа... 
ШУЙСКИЙ
(злобно) 
Царь!...
БОРИС 
Что?.. Что скажешь Шуйский-князь?..
Изменению была подвержена и эта традиция. В 1701 г. Петр I запре-
тил становиться на колени и снимать шляпу перед дворцом, просители 
должны были подписываться в челобитных полными, а не уничижи-
тельными именами. В начале периода реформ Петр I личным примером 
демонстрировал низкую дистанцию власти, как мы бы сейчас назвали. 
В Полтавской битве Петр I носил солдатский мундир, его треуголка, 
пробитая пулей, хранится в Эрмитаже
1
. Светские приемы становились 
более неформальными и часто проходили в Летнем саду.
Таким образом, реформы Петра I — пример того, как на памяти од-
ного поколения может происходить радикальная перестройка культур-
ной жизни общества.
1
Подробнее см., например: Кульпин Э. С. (2008). Становление системы основных 
ценностей российской цивилизации. 
История и современность
, 
(1).

---

96
Лекция 5
Европа
Второй пример — европейский. Великая французская революция, 
в результате которой произошло свержение монархии, провозгласила 
ценности «Свободы, равенства, братства» и запустила не только куль-
турные, но и политические изменения.
К неожиданным проявлениям Великой французской революции в на-
шей жизни можно отнести современные правила дорожного движения. 
До наполеоновских войн считалось, что правосторонняя дорога — это 
дорога простолюдинов. Почему? Во-первых, потому что людям (с уче-
том того, что большинство из них правши) удобнее (и безопаснее) нести 
что-то на правом плече, оберегая его от посягательств окружающих. Во-
вторых, потому что при управлении повозкой удобнее уводить лошадь 
вправо (натягивать вожжи легче в сторону более сильной руки). Соответ-
ственно, простым людям было удобнее правостороннее движение.
При этом если вы — рыцарь (воин), то вам удобнее разъезжаться по 
левой стороне дороги, чтобы, с одной стороны, не задевать клинком 
людей, которым вы едете навстречу. С другой стороны, чтобы в случае 
опасности ваш меч был ближе к противнику.
После Великой французской революции был издан декрет, который 
предписывал всем двигаться по правой (простонародной) стороне до-
роги. Позже Наполеон обязал военных также двигаться по правой сто-
роне. Дополнительный аргумент состоял в том, что так другие должны 
были уступать дорогу победно шествующей наполеоновской армии.
Существует также мнение, что наполеоновская армия была одним 
из факторов распространения единого французского языка. В армии, 
прошедшей через многие страны, оказались перемешаны люди из раз-
ных французских регионов, до этого говорящие на разных диалектах 
(провансальском, бретонском, каталанском и т.д.). Служение в армии 
ускоряло овладение общим французским языком
1
, который потом 
«прорастал» в регионах вместе с возвращающимися домой после войны 
солдатами. Позднее уже единый язык был закреплен благодаря рефор-
ме образования Жюля Ферри.
Азия
Теперь азиатский пример. Конец XIX в., Япония — одна из самых 
отсталых стран в Азии. В 1871 г. (эпоха Мэйдзи) провозглашается курс 
1
Земцов В. Н. (2015). Армия Наполеона: структуры межкультурных коммуникаций 
(по письмам солдат Великой армии 1812 года). 
Политическая лингвистика
, 
(2).

---

Факторы относительной изменчивости культуры 
97
на преодоление феодальной отсталости и превращение в страну «прос-
вещенной цивилизации».
Происходящие изменения очень напоминают петровские реформы. 
«Прорубается» окно на Запад, происходит «импорт» западных профессо-
ров, в обществе звучат идеи о том, что нужно ввести английский язык в 
качестве основного государственного языка (эта идея, как известно, не 
увенчалась успехом). Для молодежи выписывают книги западных фило-
софов, в том числе Руссо, Гегеля, Спенсера, Дарвина и прочих авторов, 
которые продвигают важность свободы и личных прав. Большое количе-
ство молодых людей едет учиться на Запад в иностранных университетах.
Культурные изменения подкрепляются внешними изменениями — 
происходят изменения в одежде (отказ от соломенных шляп, переход к 
фракам и шляпам европейского вида) и в прическах (короткие стрижки).
Интересно, что, по данным Г. Хофстеде, Япония по показателю ин-
дивидуализм — коллективизм достаточно сильно отличается от сосед-
них Китая и Южной Кореи — стран, в которых не было столь радикаль-
ных изменений, как реформы Мэйдзи, и где не было столь активного 
взращивания западной культуры и попытки импортирования западных 
ценностей.