A n V a r c h o r iy e V

tushuncha bo'lib, bu inson to m o n id an yaratilgan «ikkinchi tabiat»
ekologiyasidir. Farqli to m on i shundaki, ekologik m adaniyat «birin­
ch i tabiat» yaratgan n o z -u n e ’m atlarnin g b arch asin i saqlab
q o lish b ilan ch egaralan ib q o lm a y d i, balki ularni u m u m in s o n iy
eh tiy oj, u m u m in so n iy qadriyatlar u ch u n qay biri zarur b o 'lsa ,
o 'sh a n i saqlab q o lish dem akdir. S h u n in g u ch u n h a m ek o lo g ik
m ad an iyat m illiy -m a d a n iy m erosn i saqlab q olish fu n k siyasin i
bajarish b ilan birga u m u m in so n iy ek o m a d a n iy v a zifa n i h a m
bajaradi.
E k o lo g iy a s i 
m u sa ffo ja m iy a tn i v u ju d g a k e ltir is h
ta b iiy
m u h itn in g m u saffoligi bilan u zviy bog'liq . T abiiy m u h it m u saf-
foligini ta’m inlam asdan turib, ek ologiyasi musaffo jam iyatni barpo
etish haqidagi gaplar quruq orzu b o 'lib qolaveradi. E kologik
vaziyatn in g k eskinlashib borishi b ilan , tabiiy m u h it m u sa ffoli-
gin i ta ’m in lash , tab iiy resurslardan o q ilo n a foyd alanish u ch u n
kurashning avj olib b orayotganligi fik rim izn ing isbotidir.
E kologiyasi m u saffo jam iyat sh aroitida har bir shaxsda y u k ­
sak ek o lo g ik m ad an iyat shakllanadi. O dam lar o'zla rin in g yuksak
a x lo q iy fa z ila tla r i b ila n a t r o f - m u h it n i 
if lo s la n is h ig a y o 'l
q o'ym aydilar. A tro f-m u h it sofligi, m u saffoligin i saqlab turishga
ch o rlo v ch i, tab iiy resurslardan tejab-tergab foyd alanish ga u n -
d o v ch i a n ’analar, bayram lar, m arosim lar avj olib ketadi. Jam i­
yat a ’zolarin in g b un d ay xayrli faoliyati asosida, nafaqat m illiy,
balki u m u m in so n iy qadriyatlar yotad i.